وَقَلَّ مَا يُنْصِفُكَ اللِّسَانُ « 1 » فِي « 2 » نَشْرِ قَبِيحٍ أَوْ إِحْسَانٍ « 3 » .
وَمَنْ ضَاقَ خُلُقُهُ مَلَّهُ أَهْلُهُ ، وَمَنْ نَالَ اسْتَطَالَ « 4 » ، وَقَلَّ مَا تَصْدُقُكَ « 5 » الْأُمْنِيَّةُ « 6 » ، وَالتَّوَاضُعُ يَكْسُوكَ الْمَهَابَةَ ، وَفِي سَعَةِ الْأَخْلَاقِ كُنُوزُ الْأَرْزَاقِ ، كَمْ مِنْ عَاكِفٍ عَلى ذَنْبِهِ فِي آخِرِ أَيَّامِ عُمُرِهِ « 7 » ، وَمَنْ كَسَاهُ الْحَيَاءُ ثَوْبَهُ خَفِيَ عَلَى النَّاسِ عَيْبُهُ ، وَانْحُ « 8 » الْقَصْدَ « 9 » مِنَ الْقَوْلِ ؛ فَإِنَّ مَنْ تَحَرَّى الْقَصْدَ خَفَّتْ عَلَيْهِ الْمُؤَنُ ، وَفِي خِلَافِ النَّفْسِ رُشْدُكَ ، مَنْ عَرَفَ الْأَيَّامَ لَمْ يَغْفُلْ عَنِ الِاسْتِعْدَادِ .
أَلَا وَإِنَّ مَعَ « 10 » كُلِّ جُرْعَةٍ شَرَقاً « 11 » ، وَإِنَّ « 12 » فِي كُلِّ أُكْلَةٍ غُصَصاً ، لَاتُنَالُ نِعْمَةٌ إِلَّا بِزَوَالِ أُخْرى ، وَلِكُلِّ ذِي « 13 » رَمَقٍ قُوتٌ ، وَلِكُلِّ حَبَّةٍ آكِلٌ ، وَأَنْتَ قُوتُ الْمَوْتِ .
اعْلَمُوا « 14 » أَيُّهَا النَّاسُ ، أَنَّهُ « 15 » مَنْ مَشى عَلى وَجْهِ الْأَرْضِ ، فَإِنَّهُ يَصِيرُ إِلى بَطْنِهَا ،
هامش
( 1 ) . في الوافي : « قلّما ينصفك اللسان ؛ يعني يحملك في الأكثر على المبالغة والزيادة في القول » .
( 2 ) . في « د ، ن ، بح ، جت » وحاشية « م ، جد » : « من » .
( 3 ) . في « ع ، م ، بح ، بن ، جد » : « وإحسان » .
( 4 ) . الاستطالة : طلب العلوّ والترفّع على الغير . راجع : النهاية ، ج 3 ، ص 145 ؛ لسان العرب ، ج 11 ، ص 410 ( طول ) .
( 5 ) . احتمل العلّامة المازندراني التشديد أيضاً في « تصدقك » .
( 6 ) . قال ابن الأثير : « يقال للأحاديث التي تتمنّى : الأمانيّ ، واحدتها : امنيّة » . النهاية ، ج 4 ، ص 367 ( منا ) .
( 7 ) . في حاشية « بح ، جت » : « عهده » . وفي الوافي : « يعني هو في آخر عمره ولا يدري به ، والغرض منه الترغيبفي الانتهاء عن الذنب والمبادرة إلى التوبة منه » .
( 8 ) . « انح » أي اقصد ، من النحو بمعنى القصد ، وفعله من باب قتل . راجع : المصباح المنير ، ص 596 ( نحو ) .
( 9 ) . « القصد » : الاعتدال وعدم الميل إلى أحد طرفي الإفراط والتفريط . راجع : النهاية ، ج 4 ، ص 67 ( قصد ) .
( 10 ) . في « بن » : « في » .
( 11 ) . في المرآة : « الشرق والغصّة : اعتراض الشيء في الحلق وعدم إساغته . والأوّل يطلق في المشروبات ، والثاني في المأكولات غالباً » . وراجع : ترتيب كتاب العين ، ج 2 ، ص 910 ( شرق ) ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 848 ( غصص ) .
( 12 ) . في « بن » : - / « إنّ » .
( 13 ) . في « ع ، بف ، جد » وشرح المازندراني : - / « ذي » .
( 14 ) . في « جت » : « واعلموا » .
( 15 ) . في « بح » : « أنّ » .