وَفِطْنَةُ « 1 » الْفَهْمِ « 2 » لِلْمَوَاعِظِ مَا يَدْعُو « 3 » النَّفْسَ إِلَى الْحَذَرِ مِنَ الْخَطَرِ « 4 » ، وَلِلْقُلُوبِ خَوَاطِرَ لِلْهَوى ، وَالْعُقُولُ تَزْجُرُ وَتَنْهى « 5 » ، وَفِي التَّجَارِبِ عِلْمٌ مُسْتَأْنَفٌ ، وَالِاعْتِبَارُ يَقُودُ إِلى الرَّشَادِ ، وَكَفَاكَ أَدَباً لِنَفْسِكَ مَا تَكْرَهُهُ لِغَيْرِكَ « 6 » ، وَعَلَيْكَ لِأَخِيكَ الْمُؤْمِنِ « 7 » مِثْلُ الَّذِي لَكَ عَلَيْهِ .
لَقَدْ خَاطَرَ « 8 » مَنِ اسْتَغْنى بِرَأْيِهِ ، وَالتَّدَبُّرُ قَبْلَ الْعَمَلِ ، فَإِنَّهُ يُؤْمِنُكَ مِنَ النَّدَمِ ، وَمَنِ اسْتَقْبَلَ وُجُوهَ الْآرَاءِ « 9 » عَرَفَ مَوَاقِعَ « 10 » الْخَطَإِ ، وَمَنْ أَمْسَكَ عَنِ الْفُضُولِ عَدَلَتْ « 11 » رَأْيَهُ الْعُقُولُ ، وَمَنْ حَصَرَ « 12 » شَهْوَتَهُ فَقَدْ صَانَ قَدْرَهُ ، وَمَنْ أَمْسَكَ لِسَانَهُ أَمِنَهُ قَوْمُهُ وَنَالَ
هامش
( 1 ) . في « بف » والوافي : « تفطنه » .
( 2 ) . في شرح المازندراني : « الظاهر أنّه مبتدأ وخبر عطفاً على اسم « إنّ » وخبرها ، والعطف على الشواهد يقتضي خلوّ الموصول عن الإعراب ظاهراً ، والفطنة والفهم في اللغة : معرفة الشيء بالقلب ، وفي العرف : جودة تهيّئ الذهن لقبول ما يرد عليه من العلوم والمعارف ، فالإضافة بيانيّة ، ولو أريد بالفطنة المعنى العرفي وبالفهم المعنى اللغوي ، أو كان الفهم بكسر الهاء كانت الإضافة لاميّة » . وراجع : الصحاح ، ج 6 ، ص 2177 ( فطن ) ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1508 ( فهم ) .
( 3 ) . في « م » : « تدعو » .
( 4 ) . قال العلّامة المازندراني : « الخطر بالخاء المعجمة : ما يخطر بالبال من الهواجس النفسانيّة ، وبالظاء المعجمة : الحرام » . راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 648 ؛ النهاية ، ج 2 ، ص 46 ( خطر ) .
( 5 ) . في « بف » والوافي : « تنهى وتزجر » . وفي شرح المازندراني : + / « عنه » .
( 6 ) . في المرآة : « قوله عليه السلام : ما تكرهه لغيرك ، وفي نهج البلاغة : اجتناب ما تكرهه ، وهو المراد ، أو المعنى : كفاكمؤدّباً لنفسك ملاحظة ما تكرهه لغيرك والتأمّل فيها » .
( 7 ) . في شرح المازندراني : - / « المؤمن » .
( 8 ) . في المرآة : « قوله عليه السلام : لقد خاطر ، في الأخبار الأخر : خاطر بنفسه ، وهو مراد هاهنا » . وفي اللغة : الخطر : الإشراف على الهلاك ، وخاطر بنفسه يخاطر : أشفى بها على خطر هُلْك ، أو نيل مُلْك . راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 648 ؛ لسان العرب ، ج 4 ، ص 252 ( خطر ) .
( 9 ) . في الوافي : « استقبال وجوه الآراء : ملاحظتها واحداً واحداً » . وقيل غير ذلك . راجع : شرح المازندراني ، ج 11 ، ص 228 ؛ مرآة العقول ، ج 25 ، ص 50 .
( 10 ) . في « د » : « مواضع » .
( 11 ) . في شرح المازندراني : « التعديل : التقويم والتزكية » . وفي الوافي : « عدّلت ، من التعديل ، ويحتمل أن يكونبالتخفيف بمعنى المعادلة ، أي بمفرده يعدله سائر العقول » .
( 12 ) . هكذا في « د ، ع ، ل ، ن ، بف ، بن » وحاشية « م ، جد » وشرح المازندراني والوافي . وفي « جت » وحاشية ف « بح » : « حصرت » . وفي سائر النسخ والمطبوع : « حصّن » .