بِهِ « 1 » الضَّعْفُ ، وَإِنْ أَفْرَطَ « 2 » فِي الشِّبَعِ كَظَّتْهُ « 3 » الْبِطْنَةُ « 4 » ، فَكُلُّ تَقْصِيرٍ بِهِ مُضِرٌّ ، وَكُلُّ إِفْرَاطٍ لَهُ مُفْسِدٌ .
أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنَّهُ « 5 » مَنْ قَلَّ « 6 » ذَلَّ ، وَمَنْ جَادَ سَادَ ، وَمَنْ كَثُرَ مَالُهُ رَأَسَ « 7 » ، وَمَنْ كَثُرَ حِلْمُهُ نَبُلَ « 8 » ، وَمَنْ أَفْكَرَ « 9 » فِي ذَاتِ اللَّهِ تَزَنْدَقَ « 10 » ، وَمَنْ أَكْثَرَ مِنْ شَيْءٍ « 11 » عُرِفَ بِهِ ، وَمَنْ
هامش
( 1 ) . في « ن » : - / « به » . وفي شرح المازندراني : « أقعد به » .
( 2 ) . في « بح » وحاشية « جت » : + / « به » .
( 3 ) . يقال : كظّه الطعام والشراب يكُظُّه كظّاً : إذا امتلأمنه وأثقله ، أو إذا ملأه حتّى لا يطيق على النفس . راجع : النهاية ، ج 4 ، ص 177 ؛ لسان العرب ، ج 7 ، ص 457 ( كظظ ) .
( 4 ) . « البِطْنة » : امتلاء البطن من الطعام امتلاءً شديداً . راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 2080 ؛ لسان العرب ، ج 13 ، ص 52 ( بطن ) .
( 5 ) . في شرح المازندراني : - / « إنّه » .
( 6 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت . وفي المطبوع والوافي : « فلّ » . وفي شرح المازندراني : « قال بعض المحقّقين : الموجود في النسخ المصحّحة : قلّ ، بالقاف ، والظاهر أنّه بالفاء ، وبالقاف تصحيف ، قال في الصحاح : فلّه فانفلّ ، أي كسره فانكسر » ، وقرأه العلّامة الفيض أيضاً بالفاء ، حيث قال في الوافي : « من فلّ ذلّ ، بالفاء ، أي كسر » . وراجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 1793 ( فلل ) .
( 7 ) . قرأه العلّامة المازندراني بالألف المنقلب عن الواو والياء ، حيث قال في شرحه : « راسَ رَوْساً مثل قال قولًا : مشى متبختراً وأكل كثيراً ، وراس يريس ريساً : مشى متبختراً ، والشيء : ضبطه ، والقوم : اعتلا عليهم » . وقرأه العلّامة المجلسي بالهمزة ، حيث قال في المرآة : « قوله عليه السلام : ومن كثر ماله رأس ، بفتح الهمزة ، أي هو رئيس القوم » . وراجع : الصحاح ، ج 3 ، ص 932 و 936 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 751 و 754 ( رأس ) ، ( روس ) ، ( ريس ) .
( 8 ) . « نبل » ، ككرم ؛ من النُّبْل ، وهو الذَّكاء والنجابة والفضل . راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 1824 ؛ لسان العرب ، ج 11 ، ص 640 ( نبل ) .
( 9 ) . في حاشية « د » : « فكّر » .
( 10 ) . « تزندق » أي صار زنديقاً ، وهو من الثنويّة ، أو القائل ببقاء الدهر ، أو القائل بالنور والظلمة ، أو من لا يؤمن بالآخرة والربوبيّة ، أو من يبطن الكفر ويظهر الإيمان ، ويقال عند العرب لكلّ ملحد دهري . واللفظ فارسيّ معرّب ، وقيل في أصله أشياء . راجع : لسان العرب ، ج 10 ، ص 147 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1184 ؛ تاج العروس ، ج 13 ، ص 201 ( زندق ) .
( 11 ) . في شرح المازندراني عن بعض النسخ : « في شيء » .