عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ :
« فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ »
« 1 »
؟
فَقَالَ : « يَا أَبَا مُحَمَّدٍ ، يُسَلَّطُ « 2 » - وَاللَّهِ - مِنَ الْمُؤْمِنِ عَلى بَدَنِهِ ، وَلَا يُسَلَّطُ « 3 » عَلى دِينِهِ ، قَدْ سُلِّطَ « 4 » عَلى أَيُّوبَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَشَوَّهَ خَلْقَهُ ، وَلَمْ يُسَلَّطْ عَلى دِينِهِ ، وَقَدْ يُسَلَّطُ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ عَلى أَبْدَانِهِمْ ، وَلَا يُسَلَّطُ عَلى دِينِهِمْ » .
قُلْتُ لَهُ « 5 » : قَوْلُهُ عَزَّوَجَلَّ :
« إِنَّما سُلْطانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ »
« 6 »
؟
قَالَ : « الَّذِينَ هُمْ بِاللَّهِ مُشْرِكُونَ يُسَلَّطُ عَلَى أَبْدَانِهِمْ وَعَلى أَدْيَانِهِمْ » . « 7 »
15249 / 434 . عَنْهُ ، عَنْ عَلِيٍّ ، عَنِ الْحَسَنِ « 8 » ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ حَرِيزِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنِ الْفُضَيْلِ ، قَالَ :
دَخَلْتُ مَعَ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ وَهُوَ مُتَّكِئٌ عَلَيَّ ، فَنَظَرَ إِلَى النَّاسِ وَنَحْنُ عَلى بَابِ بَنِي شَيْبَةَ ، فَقَالَ : « يَا فُضَيْلُ ، هكَذَا كَانَ « 9 » يَطُوفُونَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، لَايَعْرِفُونَ حَقّاً ، وَلَا يَدِينُونَ دِيناً ؛ يَا فُضَيْلُ ، أَنْظُرُ « 10 » إِلَيْهِمْ « 11 » مُكِبِّينَ « 12 » عَلى وُجُوهِهِمْ « 13 » ، لَعَنَهُمُ اللَّهُ
هامش
( 1 ) . النحل ( 16 ) : 98 و 99 .
( 2 ) . في الوافي : « تسلّطه » .
( 3 ) . في « ن » : « ولا يسلّطه » .
( 4 ) . في « ل » : « وقد سلّطه » .
( 5 ) . هكذا في معظم النسخ التي قوبلت . وفي « بف » والمطبوع والوافي : - / « له » .
( 6 ) . النحل ( 16 ) : 100 .
( 7 ) . تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 269 ، ح 66 ، عن أبي بصير ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 1 ، ص 70 ، ذيل ح 3 ؛ وج 5 ، ص 780 ، ح 3032 ؛ البحار ، ج 63 ، ص 254 ، ذيل ح 121 ؛ وص 264 ، ح 148 .
( 8 ) . هكذا في « د ، ع ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » . وفي المطبوع : « عنه ، عن عليّ بن الحسن » .
لاحظ ما قدّمناه ذيل السند السابق .
( 9 ) . في « بح ، بن » : « كانوا » .
( 10 ) . في شرح المازندراني : « انظر ، إمّا على صيغة المتكلّم ، أو الأمر » .
( 11 ) . في حاشية « بح » : « فإنّهم » .
( 12 ) . في « د ، بف » وحاشية « م ، جت » وشرح المازندراني : « منكبّين » . وفي حاشية « م » : « منكبّون » . وفي حاشية « جت » : « مكبّون » .
( 13 ) . في « جت » : + / « فإنّهم » .