الْمُشَاوَرَةِ ، وَلَا وَحْشَةَ أَشَدُّ مِنَ الْعُجْبِ ، وَلَا وَرَعَ كَالْكَفِّ عَنِ الْمَحَارِمِ ، وَلَا حِلْمَ « 1 » كَالصَّبْرِ وَالصَّمْتِ .
أَيُّهَا النَّاسُ ، فِي الْإِنْسَانِ عَشْرُ خِصَالٍ يُظْهِرُهَا لِسَانُهُ : شَاهِدٌ يُخْبِرُ عَنِ الضَّمِيرِ ، وَحَاكِمٌ « 2 » يَفْصِلُ بَيْنَ الْخِطَابِ ، وَنَاطِقٌ يُرَدُّ بِهِ الْجَوَابُ ، وَشَافِعٌ يُدْرَكُ « 3 » بِهِ الْحَاجَةُ ، وَوَاصِفٌ يُعْرَفُ « 4 » بِهِ الْأَشْيَاءُ ، وَأَمِيرٌ « 5 » يَأْمُرُ بِالْحَسَنِ ، وَوَاعِظٌ يَنْهى عَنِ الْقَبِيحِ ، وَمُعَزٌّ « 6 » تُسَكَّنُ « 7 » بِهِ الْأَحْزَانُ ، وَحَاضِرٌ « 8 » تُجْلى بِهِ الضَّغَائِنُ « 9 » ، وَمُونِقٌ « 10 » تَلْتَذُّ بِهِ « 11 » الْأَسْمَاعُ .
أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنَّهُ لَاخَيْرَ فِي الصَّمْتِ عَنِ الْحُكْمِ « 12 » كَمَا أَنَّهُ لَاخَيْرَ فِي الْقَوْلِ بِالْجَهْلِ .
هامش
( 1 ) . في « بح » : « ولا حكم » . والحلم : هو ملكة العفو والصفح عن الأنام والتجاوز عن الانتقام ، قاله المازندراني . وقال العلّامة المجلسي : « قوله عليه السلام : ولا حلم ، بضمّ الحاء بمعنى العقل ، ويحتمل الكسر أيضاً ، وفي بعض النسخ : ولا حكم ، أي ولا حكمة » .
( 2 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والبحار . وفي المطبوع : « حاكم » بدون الواو .
( 3 ) . في « ع ، ل ، بح ، بف » والبحار : « تدرك » . وفي « د » بالتاء والياء معاً .
( 4 ) . في « ل ، بح ، بن » والبحار : « تعرف » .
( 5 ) . في حاشية « جت » : « وآمر » .
( 6 ) . قوله عليه السلام : « معزّ » من التعزية بمعنى التسلية ، وهي الحمل على الصبر بذكر ما يسهّله . راجع : شرح المازندراني والوافي ومرآة العقول .
( 7 ) . في « ن » بالتاء والياء معاً . وفي « بف ، جت » : « يسكّن » .
( 8 ) . في البحار : « وحامد » .
( 9 ) . في المرآة : « قوله عليه السلام : وحاضر تجلى به الضغائن ، الضغينة : الحقد . أقول : هكذا في ما عندنا من النسخ ، ولعلّ المراد أنّه حاضر دائم الحضور يجلى به الضغائن عن النفس ويدفع به الخصوم ولا يحتاج إلى عدّة ومدّة ، بخلاف سائر ما تجلى به الضغائن من المحاربات والمغالبات . ويمكن أن يكون المراد رفع ضغينة الخصم بلين الكلام واللطف ، ويحتمل أن يكون المراد بالحاضر القوم والجماعة » . وراجع : الصحاح ، ج 6 ، ص 2154 ( ضغن ) ؛ النهاية ، ج 1 ، ص 399 ؛ المغرب ، ص 120 ( حضر ) .
( 10 ) . « مونق » أي معجب ؛ من الإيناق بمعنى الإعجاب ، ويقال لكلّ شيء أعجبك حسنه : أنيق ومُؤْنِق . راجع : لسان العرب ، ج 10 ، ص 9 ؛ المصباح المنير ، ص 26 ( أنق ) .
( 11 ) . في « بح ، بن » : « يلهى به » . وفي « م » : « تلهى به » . وفي « ع ، ل ، بف ، جد » وحاشية « جت » وشرح المازندراني والوافي والبحار : « يلهى » بدل « تلتذّ به » . وفي حاشية « د » : « عليه » بدلها .
( 12 ) . في الوافي : « الحكم - بالضمّ - : الحكمة » .