مِنَ الْكَذِبِ ، وَلَا حَافِظَ أَحْفَظُ مِنَ الصَّمْتِ ، وَلَا غَائِبَ أَقْرَبُ مِنَ الْمَوْتِ .
أَيُّهَا النَّاسُ « 1 » ، مَنْ نَظَرَ فِي عَيْبِ نَفْسِهِ اشْتَغَلَ عَنْ عَيْبِ غَيْرِهِ ، وَمَنْ رَضِيَ بِرِزْقِ اللَّهِ لَمْ يَأْسَفْ عَلى مَا فِي يَدِ غَيْرِهِ ، وَمَنْ سَلَّ سَيْفَ الْبَغْيِ قُتِلَ بِهِ ، وَمَنْ حَفَرَ لِأَخِيهِ بِئْراً وَقَعَ فِيهَا ، وَمَنْ هَتَكَ حِجَابَ غَيْرِهِ انْكَشَفَتْ « 2 » عَوْرَاتُ بَيْتِهِ ، وَمَنْ نَسِيَ زَلَلَهُ اسْتَعْظَمَ زَلَلَ غَيْرِهِ ، وَمَنْ أُعْجِبَ بِرَأْيِهِ ضَلَّ ، وَمَنِ اسْتَغْنى بِعَقْلِهِ زَلَّ ، وَمَنْ تَكَبَّرَ عَلَى النَّاسِ ذَلَّ ، وَمَنْ سَفِهَ عَلَى النَّاسِ « 3 » شُتِمَ ، وَمَنْ خَالَطَ « 4 » الْأَنْذَالَ « 5 » حُقِّرَ ، وَمَنْ حَمَلَ مَا لَا يُطِيقُ عَجَزَ .
أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنَّهُ لَامَالَ « 6 » أَعْوَدُ « 7 » مِنَ الْعَقْلِ ، وَلَا فَقْرَ « 8 » أَشَدُّ مِنَ الْجَهْلِ ، وَلَا وَاعِظَ « 9 » أَبْلَغُ مِنَ النُّصْحِ ، وَلَا عَقْلَ كَالتَّدْبِيرِ « 10 » ، وَلَا عِبَادَةَ كَالتَّفَكُّرِ ، وَلَا مُظَاهَرَةَ « 11 » أَوْثَقُ مِنَ
هامش
( 1 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت وشرح المازندراني والوافي . وفي المطبوع : + / « [ إنّه ] » .
( 2 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي . وفي المطبوع وشرح المازندراني : « انكشف » .
( 3 ) . « سفه على الناس » أي جهل . والسَّفَه : ضدّ الحلم ، والأصل فيه : الخفّة والطيش - أي خفّة العقل - والحركة والاضطراب في الرأي . راجع : النهاية ، ج 2 ، ص 376 ؛ لسان العرب ، ج 13 ، ص 497 ( سفه ) .
( 4 ) . في « د » : « خلط » .
( 5 ) . في « بف » وحاشية « بح » : « الأرذال » . والأنذال : جمع النَّذْل ، وهو الخسيس من الناس ، أو الخسيس المحتقر في جميع أحواله ، أو الذي تحتقره في خلقته وعقله . راجع : ترتيب كتاب العين ، ج 3 ، ص 1777 ؛ الصحاح ، ج 5 ، ص 1828 ؛ لسان العرب ، ج 11 ، ص 656 ( نذل ) .
( 6 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت وشرح المازندراني والوافي . وفي المطبوع : + / « [ هو ] » .
( 7 ) . « أعود » أي أنفع ؛ من العائدة ، وهي المنفعة . راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 514 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 44 ( عود ) .
( 8 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت وشرح المازندراني والوافي . وفي المطبوع : + / « [ هو ] » .
( 9 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت وشرح المازندراني والوافي . وفي المطبوع : + / « [ هو ] » .
( 10 ) . في « د ، ن ، بح ، بف ، جد » وحاشية « جت » وشرح المازندراني : « كالتدبّر » . وفي المرآة : « التدبير : النظر فيعواقب الأمور ، ويطلق غالباً في الأخبار على تدبير أمر المعاش والاقتصاد فيه » . وراجع : القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 552 ( دبر ) .
( 11 ) . المظاهرة : المعاونة . الصحاح ، ج 2 ، ص 732 ( ظهر ) .