أَحْرَزُ مِنَ الْوَرَعِ ، وَلَا شَفِيعَ أَنْجَحُ « 1 » مِنَ التَّوْبَةِ ، وَلَا لِبَاسَ أَجْمَلُ مِنَ الْعَافِيَةِ ، وَلَا وِقَايَةَ أَمْنَعُ مِنَ السَّلَامَةِ ، وَلَا مَالَ أَذْهَبُ بِالْفَاقَةِ مِنَ الرِّضَا بِالْقَنَاعَةِ ، وَلَا كَنْزَ أَغْنى « 2 » مِنَ الْقُنُوعِ ، وَمَنِ اقْتَصَرَ عَلى بُلْغَةِ الْكَفَافِ « 3 » ، فَقَدِ انْتَظَمَ الرَّاحَةَ ، وَتَبَوَّأَ خَفْضَ الدَّعَةِ « 4 » ، وَالرَّغْبَةُ مِفْتَاحُ التَّعَبِ ، وَالِاحْتِكَارُ مَطِيَّةُ « 5 » النَّصَبِ « 6 » ، وَالْحَسَدُ آفَةُ الدِّينِ ، وَالْحِرْصُ دَاعٍ إِلَى التَّقَحُّمِ « 7 » فِي الذُّنُوبِ ، وَهُوَ دَاعِي « 8 » الْحِرْمَانِ ، وَالْبَغْيُ « 9 » سَائِقٌ إِلَى الْحَيْنِ « 10 » ، وَالشَّرَهُ « 11 »
هامش
( 1 ) . « أنجح » أي أظفر ، من النُجْح والنَّجاح بمعنى الظفر بالحوائج . راجح : الصحاح ، ج 1 ، ص 409 ؛ القاموسالمحيط ، ج 1 ، ص 364 ( نجح ) .
( 2 ) . في شرح المازندراني : « أغنى ، من غني بالكسر ، إذا ثبت وبقي ؛ يعني أنّ القنوع - وهو الرضا بالقوت - أثبتوأبقى من الكنز ؛ لأنّه لا ينقص ولا يفنى ، بخلاف الكنز » .
وفي المرآة : « قوله عليه السلام : ولا كنز أغنى ، لعلّ اسم التفضيل هنا مشتقّ من الغناء بالفتح ممدوداً بمعنى النفع ، أي أنفع ، أو من غني بالمكان ، أي أقام ، أي أثبت ، أو يقال : نسبة الغناء إلى الكنز إسناد مجازي ، والمراد غنى صاحب الكنز » . وراجع : الصحاح ، ج 6 ، ص 2449 ( غني ) ؛ النهاية ، ج 3 ، ص 392 ( غنا ) .
( 3 ) . في مرآة العقول ، ج 25 ، ص 39 : « قوله عليه السلام : ومن اقتصر ، إلى آخره ، قال الجوهري : البلغة : ما يتبلّغ به منالعيش ، وتبلّغ بكذا : اكتفى به ، فإضافة البلغة إلى الكفاف للتوضيح » . وراجع : الصحاح ، ج 4 ، ص 1317 ( بلغ ) .
( 4 ) . التبوّء : النزول والاتّخاذ . والخفض : الدعة والراحة والسكون والسير الليّن ، والدعة : الخفض في العيش والراحة . والمراد به النزول في الراحة والسعة والتزامهما . راجع : النهاية ، ج 1 ، ص 159 ( بوأ ) ؛ المصباح المنير ، ص 175 ( خفض ) ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1029 ( ودع ) .
( 5 ) . المطيّة : هي الناقة التي يركب قطاها ، أي ظهرها ، أو هوالبعير الذي يركب مَطاه . راجع : النهاية ، ج 4 ، ص 340 ؛ المصباح المنير ، ص 575 ( مطا ) .
( 6 ) . النَصَب : التعب والكلال والإعياء . راجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 225 ؛ النهاية ، ج 5 ، ص 62 ( نصب ) .
( 7 ) . « التقحّم » : الدخول في أمر من غير رويّة وتثبّت . راجع : النهاية ، ج 4 ، ص 18 ؛ لسان العرب ، ج 12 ، ص 462 ( قحم ) .
( 8 ) . في « بف » وشرح المازندراني والوافي : « داع » .
( 9 ) . « البغي » : الظلم ، والاستطالة ، والزنى ، والخروج عن طاعة الإمام ، والكذب ، والفساد ، والعدول عن الحقّ . وأصل البغي : مجاوزة الحدّ . راجع : لسان العرب ، ج 14 ، ص 78 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1659 ( بغا ) .
( 10 ) . الحين بالفتح : الهلاك والمحنة ، وكلّ ما لم يوفّق للرشاد فقد حان . راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 2106 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1568 ( حين ) .
( 11 ) . في شرح المازندراني : « والشرّ » . والشَّرَهُ : غلبة الحرص . راجع : الصحاح ، ج 6 ، ص 2237 .