وَلِلرَّسُولِ إِذا دَعاكُمْ لِما يُحْيِيكُمْ »
« 1 »
؟
قَالَ : « نَزَلَتْ فِي وَلَايَةِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ » .
قَالَ : وَسَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ :
« وَما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُها وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُماتِ الْأَرْضِ وَلا رَطْبٍ وَلا يابِسٍ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ »
« 2 »
؟
قَالَ : فَقَالَ : « الْوَرَقَةُ السِّقْطُ ، وَالْحَبَّةُ الْوَلَدُ ، وَظُلُمَاتُ الْأَرْضِ الْأَرْحَامُ ، وَالرَّطْبُ مَا يَحْيى مِنَ النَّاسِ ، وَالْيَابِسُ مَا يُقْبَضُ ، وَكُلُّ ذلِكَ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ » « 3 » .
قَالَ : وَسَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ :
« قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلُ »
« 4 »
؟
فَقَالَ : « عَنى بِذلِكَ أَيِ انْظُرُوا فِي الْقُرْآنِ « 5 » ، فَاعْلَمُوا « 6 » كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمَا أَخْبَرَكُمْ عَنْهُ » .
قَالَ : فَقُلْتُ : فَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ :
« وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ وَبِاللَّيْلِ أَ فَلا تَعْقِلُونَ »
« 7 »
؟
قَالَ : « تَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ فِي الْقُرْآنِ ، إِذَا قَرَأْتُمُ الْقُرْآنَ تَقْرَأُ « 8 » مَا قَصَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ مِنْ
هامش
( 1 ) . الأنفال ( 8 ) : 24 .
( 2 ) . الأنعام ( 6 ) : 59 .
( 3 ) . في الوافي : « في إمام مبين ؛ يعني في اللوح المحفوظ ، وهذا كقوله سبحانه :« وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ »[ يس ( 36 ) : 12 ] وهو تفسير الكتاب المبين ، ولعلّه إنّما سمّي بالإمام لتقدّمه على سائر الكتب » .
وفي المرآة : « قوله عليه السلام : في إمام مبين . . . الظاهر أنّه عليه السلام ذكر ذلك تفسيراً للكتاب المبين بأن يكون المراد بالكتاب المبين أمير المؤمنين وأولاده المعصومين عليهم السلام ، كما رواه العامّة والخاصّة في تفسير قوله تعالى :« وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ »أنّ النبيّ صلى الله عليه وآله أشار إلى أمير المؤمنين عليه السلام بعد نزولها وقال : هذا هو الإمام المبين » .
( 4 ) . هكذا في سورة الروم ( 30 ) : 42 والوافي . وفي معظم النسخ والمطبوع : « من قبلكم » .
( 5 ) . في الوافي : « إنّما فسّر السير في الأرض بالنظر في القرآن لمشاركتهما في كونهما طريقاً إلى معرفة أحوالهم » .
( 6 ) . في « بف » والوافي : « واعلموا » .
( 7 ) . الصافّات ( 37 ) : 137 و 138 .
( 8 ) . في « بف ، جت ، جد » وشرح المازندراني والوافي : « فقرأ » . وفي حاشية « د ، ل » : « فاقرؤوا » . وفي المرآة : « فقرئ » .