كَحَلْقَةٍ مُلْقَاةٍ « 1 » فِي فَلَاةٍ قِيٍّ ؛ وَالسَّبْعُ وَالدِّيكُ وَالصَّخْرَةُ وَالْحُوتُ وَالْبَحْرُ الْمُظْلِمُ عَلَى الْهَوَاءِ الذَّاهِبِ كَحَلْقَةٍ مُلْقَاةٍ « 2 » فِي فَلَاةٍ قِيٍّ ؛ وَالسَّبْعُ وَالدِّيكُ وَالصَّخْرَةُ وَالْحُوتُ وَالْبَحْرُ الْمُظْلِمُ وَالْهَوَاءُ « 3 » عَلَى الثَّرى « 4 » كَحَلْقَةٍ مُلْقَاةٍ « 5 » فِي فَلَاةٍ قِيٍّ « 6 » ؛ ثُمَّ تَلَا هذِهِ الْآيَةَ
« لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما وَما تَحْتَ الثَّرى »
« 7 » ثُمَّ انْقَطَعَ الْخَبَرُ عِنْدَ الثَّرى « 8 » ؛ وَالسَّبْعُ وَالدِّيكُ وَالصَّخْرَةُ وَالْحُوتُ وَالْبَحْرُ الْمُظْلِمُ وَالْهَوَاءُ وَالثَّرى وَمَنْ « 9 » فِيهِ وَمَنْ عَلَيْهِ عِنْدَ السَّمَاءِ الْأُولى كَحَلْقَةٍ فِي فَلَاةٍ قِيٍّ ؛ وَهذَا كُلُّهُ وَسَمَاءُ « 10 » الدُّنْيَا بِمَنْ « 11 » عَلَيْهَا وَمَنْ فِيهَا « 12 » عِنْدَ الَّتِي فَوْقَهَا كَحَلْقَةٍ « 13 » فِي فَلَاةٍ قِيٍّ « 14 » ؛ وَهَاتَانِ السَّمَاءَانِ وَمَنْ فِيهِمَا وَمَنْ عَلَيْهِمَا « 15 » عِنْدَ الَّتِي فَوْقَهُمَا كَحَلْقَةٍ « 16 » فِي فَلَاةٍ قِيٍّ ؛ وَهذِهِ الثَّلَاثُ بِمَنْ فِيهِنَّ
هامش
( 1 ) . في « ع ، ل ، بح ، بف ، جد » والتوحيد : - / « ملقاة » .
( 2 ) . في « ع ، بف » والتوحيد : - / « ملقاة » .
( 3 ) . في « بح ، جت » : + / « الذاهب » .
( 4 ) . الثَرى : التراب النديّ ، أي المرطوب ، وهو الذي تحت الظاهر من الأرض ، فإن لم يكن نديّاً فهو تراب ، أو التراب وكلّ طين لا يكون لازباً إذا بلّ . قال العلّامة لامازندراني : « لعلّ المراد بالثرى هنا الكرة الأثيريّة بقرينة اقترانه بالسماء الأولى ، واللَّه أعلم » . راجع : ترتيب كتاب العين ، ج 1 ، ص 239 ؛ مجمع البحرين ، ج 1 ، ص 72 ( ثرو ) .
( 5 ) . في « د ، ع ، ل ، م ، بف ، بن ، جد » والتوحيد : - / « ملقاة » .
( 6 ) . في « ع » : - / « قيّ » .
( 7 ) . طه ( 20 ) : 6 .
( 8 ) . في شرح المازندراني : « ثمّ انقطع الخبر عند الثرى ، هو من كلام النبيّ صلى الله عليه وآله ، والخبر إمّا بالضمّ ، وهو العلم ؛ أو بالفتح ، وهو معروف ، أي انقطع علم البشر بالسفليّات ، أو خبرها عند الثرى ، ولا علم لهم أكثر من ذلك » .
وفي المرآة : « قوله صلى الله عليه وآله : ثمّ انقطع الخبر عند الثرى ، أي لم نؤمر بالإخبار به » .
( 9 ) . هكذا في معظم النسخ التي قوبلت . وفي المطبوع والوافي : « بمن » .
( 10 ) . في « م ، بح ، بن » والتوحيد والوافي : « والسماء » .
( 11 ) . في « د ، م ، بف ، بن ، جت ، جد » : « ومن » .
( 12 ) . في « ن » والتوحيد : « فيها وعليها » بدل « عليها ومن فيها » .
( 13 ) . في « د ، م ، ن ، بح » : + / « ملقاة » .
( 14 ) . في « ع ، ل » : - / « وهذا كلّه وسماء الدنيا - إلى - في فلاة قيّ » . وفي التوحيد : + / « وهذا » .
( 15 ) . في الوافي : « ومن فيها ومن عليها » .
( 16 ) . في « ن » وحاشية « جت » : + / « ملقاة » .