فَاعْرِفُوا « 1 » مَنْزِلَتَكُمْ فِيمَا بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ أَهْلِ الْبَاطِلِ ؛ فَإِنَّهُ لَايَنْبَغِي لِأَهْلِ الْحَقِّ أَنْ يُنْزِلُوا أَنْفُسَهُمْ مَنْزِلَةَ أَهْلِ الْبَاطِلِ ؛ لِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَجْعَلْ أَهْلَ الْحَقِّ عِنْدَهُ بِمَنْزِلَةِ أَهْلِ الْبَاطِلِ ، أَ لَمْ تَعْرِفُوا « 2 » وَجْهَ قَوْلِ اللَّهِ في كِتَابِهِ إِذْ يَقُولُ :
« أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ »
« 3 » أَكْرِمُوا أَنْفُسَكُمْ عَنْ أَهْلِ الْبَاطِلِ ، وَلَا تَجْعَلُوا « 4 » اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالى - وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلى - وَإِمَامَكُمْ وَدِينَكُمُ الَّذِي تَدِينُونَ بِهِ « 5 » عُرْضَةً « 6 » لِأَهْلِ الْبَاطِلِ ، فَتُغْضِبُوا اللَّهَ عَلَيْكُمْ ، فَتَهْلِكُوا « 7 » ، فَمَهْلًا مَهْلًا يَا أَهْلَ الصَّلَاحِ ، لَا تَتْرُكُوا أَمْرَ اللَّهِ وَأَمْرَ مَنْ أَمَرَكُمْ بِطَاعَتِهِ ، فَيُغَيِّرَ اللَّهُ مَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ ، أَحِبُّوا فِي اللَّهِ مَنْ « 8 » وَصَفَ صِفَتَكُمْ « 9 » ، وَأَبْغِضُوا فِي اللَّهِ مَنْ خَالَفَكُمْ ، وَابْذُلُوا مَوَدَّتَكُمْ وَنَصِيحَتَكُمْ لِمَنْ وَصَفَ صِفَتَكُمْ « 10 » ، وَلَاتَبْذِلُوهَا « 11 » لِمَنْ رَغِبَ عَنْ صِفَتِكُمْ ، وَعَادَاكُمْ عَلَيْهَا ، وَبَغى لَكُمُ « 12 »
هامش
( 1 ) . في شرح المازندراني : « اعرفوا » .
( 2 ) . هكذا في « م ، بح ، جد » والوافي . وفي « ع ، بن » وحاشية « بح » وشرح المازندراني : « لم يعرفوا » . وفي « ل ، جت » والمطبوع : « ألم يعرفوا » . وفي « د ، ن ، بف » بالتاء والياء معاً . وما أثبتناه هو الظاهر الموافق لسياق الحديث .
( 3 ) . ص ( 38 ) : 28 .
( 4 ) . في « د ، ل ، جد » والوافي وشرح المازندراني : « فلا تجعلوا » .
( 5 ) . في « بن » : - / « الذي تدينون به » .
( 6 ) . في المرآة : « أي لا تجعلوا ربّكم وإمامكم ودينكم في معرض ذمّ أهل الباطل بأن تعارضوهم في الدين وهم يعارضونكم بأشياء لا تليق بربّكم وإمامكم ودينكم » .
( 7 ) . في شرح المازندراني : « فتهلكوا ، على صيغة المجهول من الإهلاك ، أو المعلوم من الهلاك ، وفعله كضرب ومنع وعلم » .
( 8 ) . في « ع ، ل » وحاشية « بح » : « ومن » .
( 9 ) . في الوافي : « وصف صفتكم : قال بقولكم ودان بدينكم » .
( 10 ) . في « ع ، ل ، بن » والمرآة : - / « لمن وصف صفتكم » .
( 11 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي . وفي المطبوع : « ولا تبتذلوها » .
( 12 ) . في « د ، ع ، ن ، بف ، جت » وحاشية « بح » وشرح المازندراني والوافي : « وبغاكم » بدل « وبغى لكم » .