أَنَّهُمْ قَدْ عَصَوُا اللَّهَ « 1 » فِي تَرْكِهِمْ ذلِكَ الشَّيْءَ ، فَاسْتَغْفَرُوا « 2 » وَلَمْ يَعُودُوا إِلى تَرْكِهِ ، فَذلِكَ مَعْنى قَوْلِ اللَّهِ :
« وَلَمْ يُصِرُّوا عَلى ما فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ »
.
وَاعْلَمُوا أَنَّهُ إِنَّمَا أَمَرَ « 3 » وَنَهى لِيُطَاعَ فِيمَا أَمَرَ بِهِ وَلِيُنْتَهى « 4 » عَمَّا نَهى عَنْهُ ، فَمَنِ اتَّبَعَ أَمْرَهُ فَقَدْ أَطَاعَهُ ، وَقَدْ أَدْرَكَ كُلَّ شَيْءٍ مِنَ الْخَيْرِ عِنْدَهُ ، وَمَنْ لَمْ يَنْتَهِ عَمَّا نَهَى « 5 » اللَّهُ عَنْهُ فَقَدْ عَصَاهُ ، فَإِنْ « 6 » مَاتَ عَلى مَعْصِيَتِهِ أَكَبَّهُ اللَّهُ « 7 » عَلى وَجْهِهِ فِي النَّارِ .
وَاعْلَمُوا أَنَّهُ لَيْسَ بَيْنَ اللَّهِ وَبَيْنَ أَحَدٍ مِنْ خَلْقِهِ مَلَكٌ « 8 » مُقَرَّبٌ ، وَلَا نَبِيٌّ مُرْسَلٌ ، وَلَا مَنْ دُونَ ذلِكَ مِنْ خَلْقِهِ كُلِّهِمْ إِلَّا طَاعَتُهُمْ لَهُ « 9 » ، فَاجْتَهِدُوا « 10 » فِي طَاعَةِ اللَّهِ إِنْ سَرَّكُمْ أَنْ تَكُونُوا مُؤْمِنِينَ حَقّاً حَقّاً « 11 » ، وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ » .
وَقَالَ : « وَعَلَيْكُمْ « 12 » بِطَاعَةِ رَبِّكُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ ، فَإِنَّ اللَّهَ رَبُّكُمْ .
هامش
( 1 ) . في « ع ، ل ، م ، ن ، بن ، جت » والوافي : - / « اللَّه » .
( 2 ) . في « د ، بح » : + / « اللَّه » .
( 3 ) . في « د ، بح ، جد » وحاشية « م » : + / « اللَّه » .
( 4 ) . في « ن » : « وينتهى » .
( 5 ) . في « م » : « نهاه » .
( 6 ) . في « م ، ن » وحاشية « بح » : + / « من » .
( 7 ) . في « ل » : - / « اللَّه » .
( 8 ) . في شرح المازندراني : « الظاهر أنّ « ملك » اسم « ليس » ، و « من خلقه » متعلّق بأحد ، واحتمال جعله اسم « ليس » بزيادة « من » وجعل « ملك » مجروراً بدلًا عن لفظه ومرفوعاً بدلًا عن محلّه بعيد ، فكأنّه رغب كلّ واحد في العلم بأنّ كلّ بليّة بينه وبين اللَّه كانت طاعتهم له ؛ ليجتهد فيها ولا يتخلّف في السباق عنهم . والأظهر أنّ « ملك » بدل من الخلق وأنّ اسم « ليس » محذوف ، أي ليس بين اللَّه وبين أحد من الخلائق شيء نافع إلّاالطاعة فجدّوا فيها » .
وفي المرآة : « قوله عليه السلام : ملك مقرّب ، يمكن أن يكون بدلًا من الخلق ، وهو الأظهر ، وأن يكون اسم « ليس » أي لا يتوسّط ملك مقرّب ولا نبيّ مرسل ولا غيرهم بين الخلق وبين اللَّه توسّطاً مستقلّاً بدون الطاعة ، بل شفاعتهم وتوسّطهم بقدر من الطاعة » .
( 9 ) . في « ع ، ل » : - / « له » .
( 10 ) . في « ع ، ل ، بف » وحاشية « م ، بح ، جت » والوافي وشرح المازندراني : « فجدّوا » . وفي « بح ، بن ، جد » وحاشية « م ، جت » : « فخذوا » . وفي « بف » : + / « معاً » .
( 11 ) . في « د » : + / « ولا حول » .
( 12 ) . في « د ، ل ، بف ، بن ، جت ، جد » وشرح المازندراني : « عليكم » بدون الواو .