مَوْضِعٍ وَاحِدٍ ، قَالَ : « صَدَقْتَ ؛ أَمَّا الْكَاذِبَةُ الْمُخْتَلِفَةُ « 1 » ، فَإِنَّ الرَّجُلَ يَرَاهَا فِي أَوَّلِ لَيْلَةٍ فِي سُلْطَانِ الْمَرَدَةِ الْفَسَقَةِ ، وَإِنَّمَا « 2 » هِيَ شَيْءٌ يُخَيَّلُ إِلَى الرَّجُلِ وَهِيَ كَاذِبَةٌ مُخَالِفَةٌ ، لَاخَيْرَ فِيهَا ؛ وَأَمَّا « 3 » الصَّادِقَةُ إِذَا رَآهَا بَعْدَ الثُّلُثَيْنِ مِنَ اللَّيْلِ مَعَ حُلُولِ الْمَلَائِكَةِ وَذلِكَ قَبْلَ السَّحَرِ ، فَهِيَ « 4 » صَادِقَةٌ لَاتَخَلَّفُ « 5 » إِنْ شَاءَ اللَّهُ ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ جُنُباً ، أَوْ يَنَامَ عَلى غَيْرِ طَهُورٍ وَلَمْ يَذْكُرِ « 6 » اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - حَقِيقَةَ ذِكْرِهِ ، فَإِنَّهَا تَخْتَلِفُ « 7 » وَتُبْطِئُ عَلى صَاحِبِهَا » . « 8 »
حَدِيثُ الرِّيَاحِ
14878 / 63 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ « 9 » وَهِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الرِّيَاحِ الْأَرْبَعِ : الشَّمَالِ ، وَالْجَنُوبِ ، وَالصَّبَا ، وَالدَّبُورِ « 10 » ، وَقُلْتُ « 11 » : إِنَّ النَّاسَ يَذْكُرُونَ أَنَّ الشَّمَالَ مِنَ الْجَنَّةِ ، وَالْجَنُوبَ مِنَ النَّارِ ؟
هامش
( 1 ) . في « د ، ن » وحاشية « بح ، جت » : « المخلفة » . وفي « م » : « المخلّقة » .
( 2 ) . في « ن » : « فإنّما » .
( 3 ) . في « بف » : - / « أمّا » .
( 4 ) . في « جت » : « وهي » .
( 5 ) . في « ن » وحاشية « ن ، بح » : « لا تختلف » .
( 6 ) . في البحار : « غير طُهر أو لم يذكر » بدل « غير طهور ولم يذكر » .
( 7 ) . في « د ، م ، ن ، جت ، جد » : « تخلف » .
( 8 ) . الوافي ، ج 26 ، ص 548 ، ح 25678 ؛ البحار ، ج 61 ، ص 193 ، ح 75 .
( 9 ) . في البحار : « محمّد بن رئاب » ، وهو سهوٌ واضح .
( 10 ) . قال الجوهري : « الشَّمالُ : الريح التي تهبّ من ناحية القطب » ، وقال أيضاً : « الجَنوب : الريح التي تقابلالشمال » ، وقال أيضاً : « الصَبا : ريح ، ومهبّها المستوي أن تهبّ من موضع مطلع الشمس إذا استوى الليل والنهار » ، وقال أيضاً : « الدبور : الريح التي تقابل الصبا » . راجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 103 ( جنب ) ؛ وج 2 ، ص 654 ( دبر ) ؛ وج 5 ، ص 1739 ( شمل ) ؛ وج 6 ، ص 2398 ( صبا ) . وللمزيد راجع : شرح المازندراني ، ج 12 ، ص 2 و 3 ؛ مرآة العقول ، ج 25 ، ص 216 و 217 .
( 11 ) . في « م » : « قلت » بدون الواو . وفي البحار : + / « له » .