سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يُعَوِّذُ « 1 » بَعْضَ وُلْدِهِ ، وَيَقُولُ : عَزَمْتُ عَلَيْكِ يَا رِيحُ وَيَا وَجَعُ كَائِناً « 2 » مَا كُنْتِ بِالْعَزِيمَةِ « 3 » الَّتِي عَزَمَ بِهَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ رَسُولُ « 4 » رَسُولِ اللَّهِ « 5 » صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ عَلى جِنِّ وَادِي الصَّبْرَةِ « 6 » ، فَأَجَابُوا وَأَطَاعُوا لَمَّا أَجَبْتِ وَأَطَعْتِ ، وَخَرَجْتِ عَنِ ابْنِي فُلَانٍ ابْنِ « 7 » ابْنَتِي « 8 » فُلَانَةَ السَّاعَةَ السَّاعَةَ » . « 9 »
14862 / 47 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ ابْنِ سِنَانٍ ، عَنْ أَبِي الْجَارُودِ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : مَنْ يَتَفَقَّدْ « 10 » يَفْقِدْ « 11 » ، وَمَنْ لَايُعِدَّ الصَّبْرَ لِنَوَائِبِ الدَّهْرِ يَعْجِزْ ، وَمَنْ قَرَضَ النَّاسَ قَرَضُوهُ « 12 » ، وَمَنْ تَرَكَهُمْ لَمْ يَتْرُكُوهُ . قِيلَ :
هامش
( 1 ) . يقال : عوّذت فلاناً باللَّه وأسمائه وبالمعوّذتين ، إذا قلت : أعيذك باللَّه وأسمائه من كلّ ذي شرّ وكلّ داء وحاسد وحَيْن ، أي هلاك . والتعويذ أيضاً : الرُقية يرقى بها الإنسان من فزع أو جنون ؛ لأنّه يعاذ بها . لسان العرب ، ج 3 ، ص 499 ( عوذ ) .
( 2 ) . في « د ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد » والوافي والمرآة : « كائن » .
( 3 ) . العزم : القسم ، يقال : عزمت عليه ، أي أقسمت عليه ، والعزيمة : واحدة العزائم ، وهي آيات من القرآن تقرأ على ذوي الآفات رجاء البرء ، وهي عزائم القرآن ، وأمّا عزائم الرُقى فهي التي يعزم بها على الجنّ والأرواح . وقال الراغب : « العزيمة : تعويذ ، كأنّه تُصُوِّر أنّك قد عقدتَ بها على الشيطان أن يمضي إرادته فيك ، وجمعها : العزائم » . راجع : المفردات للراغب ، ص 565 ؛ تاج العروس ، ج 17 ، ص 477 ( عزم ) .
( 4 ) . في « د ، ع ، ل ، م ، بن » وحاشية « جد » : - / « رسول » .
( 5 ) . في « د ، م » وحاشية « جد » : « ورسول اللَّه » .
( 6 ) . « الصَبْرة » بالفتح من الحجارة : ما اشتدّ وغلظ ، والصُّبْرة ، بالضمّ : الحجارة الغليظة المجتمعة . والجمع : صِبار بالكسر في الأوّل وبالفتح في الثاني . راجع : لسان العرب ، ج 4 ، 441 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 592 ( صبر ) .
( 7 ) . في « بف » : « عن » .
( 8 ) . في الوافي : « أمتي » .
( 9 ) . الوافي ، ج 9 ، ص 1652 ، ح 8903 ؛ البحار ، ج 95 ، ص 50 ، ح 3 .
( 10 ) . التفقّد : طلب الشيء عند غيبته ، وقال ابن الأثير : « في حديث أبي الدرداء : من يتفقّد يفقد ، أي من يتفقّدأحوال الناس ويتعرّفها فإنّه لا يجد ما يرضيه ؛ لأنّ الخبر في الناس قليل » . النهاية ، ج 3 ، ص 462 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 445 ( فقد ) .
( 11 ) . في تحف العقول : « من تنفعه ينفعك » بدل « من يتفقّد يفقد » .
( 12 ) . القرض : القطع والمجازاة ، والمعنى - على ما قاله ابن الأثير - : من سبّ الناس ونال منهم سبّوه ونالوا منه ف ووقعوا فيه . راجع : النهاية ، ج 4 ، ص 41 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 881 ( قرض ) .