الْمَرْءِ « 1 » دِينُهُ ، وَمُرُوءَتُهُ وَعَقْلُهُ « 2 » وَشَرَفُهُ جَمَالُهُ « 3 » ، وَكَرَمُهُ تَقْوَاهُ » . « 4 »
14850 / 35 . عَنْهُمْ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ وَثَعْلَبَةَ بْنِ مَيْمُونٍ وَغَالِبِ بْنِ عُثْمَانَ وَهَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ « 5 » ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ ، قَالَ :
كُنْتُ عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي فُسْطَاطٍ لَهُ « 6 » بِمِنًى ، فَنَظَرَ إِلى زِيَادٍ الْأَسْوَدِ مُنْقَطِعَ « 7 » الرِّجْلَيْنِ « 8 » فَرَثى لَهُ « 9 » ، فَقَالَ لَهُ : « مَا لِرِجْلَيْكَ هكَذَا ؟ » .
قَالَ : جِئْتُ عَلى بَكْرٍ « 10 » لِي نِضْوٍ « 11 » ، فَكُنْتُ أَمْشِي عَنْهُ عَامَّةَ الطَّرِيقِ ، فَرَثى لَهُ .
هامش
( 1 ) . في « بن » : « الرجل » .
( 2 ) . في « د ، م ، جت » : « وعقله ومروءته » . وفي « بن » : « وعقله مروءته » . وفي « ن ، بف » والوافي : « ومروءته عقله » . في المرآة : « يحتمل أن يكون الواو في قوله : وعقله ، زيد من النسّاخ . وفي بعض النسخ « وعقله » مقدّم على قوله : « ومروّته » فيحتمل أن يكون معطوفاً على دينه » .
( 3 ) . هكذا في معظم النسخ التي قوبلت وشرح المازندراني والوافي . وفي « جت » والمطبوع : « وجماله » .
( 4 ) . الكافي ، كتاب الروضة ، ضمن ح 15018 ؛ والأمالي للطوسي ، ص 147 ، المجلس 5 ، ضمن ح 54 ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام عن النبيّ صلى الله عليه وآله . الجعفريّات ، ص 150 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله . الزهد ، ص 57 ، ح 151 ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام ، من دون الإسناد إلى النبيّ صلى الله عليه وآله . الأمالي للطوسي ، ص 590 ، المجلس 25 ، ذيل ح 12 ، بسند آخر عن الرضا ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ، وفي كلّ المصادر مع اختلاف يسير الوافي ، ج 4 ، ص 305 ، ح 1984 .
( 5 ) . لم يثبت رواية الحسن بن عليّ بن فضّال عن هارون بن مسلم ، كما لم يثبت رواية هارون بن مسلم عن بريد بن معاوية . والظاهر أنّ هارون بن مسلم محرّف من « مروان بن مسلم » . لاحظ ما قدّمناه ذيل الكافي ، ح 9493 و 12441 .
( 6 ) . في « بف » : - / « له » . وفي « جت » : « فسطاطه » بدل « فسطاط له » .
( 7 ) . هكذا في معظم النسخ التي قوبلت وحاشية « بح » . وفي « بح » والمطبوع وشرح المازندراني والوافي : « منقلع » .
( 8 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي . وفي المطبوع : « الرجل » . وفي المرآة : « قوله : منقطع الرجلين ، أي انقطع بعض أجزائهما عن بعض ، ولعلّه كان : متقطّع الرجلين بالتاء » .
( 9 ) . « فرثى له » أي رحمه ورقّ له . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1688 ( رثي ) .
( 10 ) . البكر : الفتيّ من الإبل ، والأنثى : بكرة ، والجمع : بِكارٌ وبِكارة . الصحاح ، ج 2 ، ص 595 ( بكر ) .
( 11 ) . قال الجوهري : « النِضْوُ بالكسر : البعير المهزول ، والناقة نِضْوَةٌ » . وقال ابن الأثير : « النضو : الدابّة التي ف أهزلتها الأسفار وأذهبت لحمها » . الصحاح ، ج 6 ، ص 2511 ؛ النهاية ، ج 5 ، ص 72 ( نضا ) .