فَقَالَ رَجُلٌ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَ يُوجَدُ رَجُلٌ يَلْعَنُ « 1 » أَبَوَيْهِ ؟
فَقَالَ : نَعَمْ « 2 » ، يَلْعَنُ آبَاءَ الرِّجَالِ وَأُمَّهَاتِهِمْ ، فَيَلْعَنُونَ أَبَوَيْهِ ؛ لَعَنَ اللَّهُ رِعْلًا وَذَكْوَانَ وَعَضَلًا « 3 » وَلِحْيَانَ وَالْمُجْذَمِينَ « 4 » مِنْ أَسَدٍ وَغَطَفَانَ وَأَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبٍ وَشَهْبَلًا « 5 » ذَا الْأَسْنَانِ وَابْنَيْ مَلِيكَةَ « 6 » بْنِ جَزِيمٍ « 7 » وَمَرْوَانَ « 8 » وَهَوْذَةَ « 9 » وَهَوْنَةَ » . « 10 »
14843 / 28 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِنَّ مَوْلًى لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ سَأَلَهُ مَالًا ، فَقَالَ : يَخْرُجُ عَطَائِي فَأُقَاسِمُكَ هُوَ « 11 » ، فَقَالَ : لَاأَكْتَفِي ، وَخَرَجَ « 12 » إِلى مُعَاوِيَةَ ، فَوَصَلَهُ ، فَكَتَبَ إِلى
هامش
( 1 ) . في شرح المازندراني : « لعن » .
( 2 ) . في « بح » : - / « نعم » .
( 3 ) . « عَضَلٌ » : قبيلة ، وهو عضل بن الهون بن خزيمة أخو الدِيش ، وهما القارة . الصحاح ، ج 5 ، ص 1766 ( عضل ) .
( 4 ) . في « ع » : « والمجدمين » . وفي حاشية « بح » : « والجذميّين » .
وفي شرح المازندراني : « والمجذمين من أسد وغطفان ، أي المسرعين منهم إلى قطع المودّة والصلة ؛ من الإجذام وهو الإسراع . والمجذام : رجل سريع القطع للمودّة ، وغطفان بالتحريك : حيّ من قيس » .
وفي المرآة : « قوله صلى الله عليه وآله : والمجذمين ، لعلّ المراد المنسوبين إلى الجَذِيمة ، ولعلّ أسداً وغطفان كلتيهما منسوبتان إليها . قال الجوهري : جذيمة : قبيلة من عبد القيس ، ينسب إليهم جَذَمِيّ بالتحريك ، وكذلك إلى جَذِيمة أسد . وقال الفيروزآبادي : غطفان - محرّكةً - : حيّ من قيس » . وراجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 1883 ( جذم ) ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1121 ( غطف ) .
( 5 ) . في « ع ، ل ، بف ، بن ، جت » والوافي : « وسهيلًا » . وفي « م ، جد » والبحار ، ج 22 : « وشهيلًا » .
( 6 ) . في « بح ، جد » وحاشية « م » : « مليلة » .
( 7 ) . في « ع ، ل » : « حريم » . في « م ، ن ، بن ، جد » : « جريم » . وفي « بف » : « حزيم » .
( 8 ) . في « ع ، ل ، بن ، جد » : « ومرّان » .
( 9 ) . في شرح المازندراني : « في بعض النسخ بالدال المهملة ، وقيل : هو تصحيف » .
( 10 ) . الوافي ، ج 26 ، ص 381 ، ح 25474 ؛ البحار ، ج 22 ، ص 136 ، ح 120 ؛ وفيه ، ج 60 ، ص 231 ، ح 74 ، ملخّصاً .
( 11 ) . في « بف ، بن » والوافي : - / « هو » . وفي البحار : « فاقاسمكه » بدل « فاقاسمك هو » . وفي المرآة : « قوله : فاقاسمكهو ، الظاهر : فاقاسمكه ، ولعلّه تصحيف » .
( 12 ) . في « ن » : « فخرج » .