وَلَتُسَاطُنَّ « 1 » سَوْطَةَ « 2 » الْقِدْرِ « 3 » حَتّى يَعُودَ أَسْفَلُكُمْ أَعْلَاكُمْ ، وَأَعْلَاكُمْ أَسْفَلَكُمْ ، وَلَيَسْبِقَنَّ سَابِقُونَ « 4 » كَانُوا قَصَّرُوا ، وَلَيُقَصِّرَنَّ سَابِقُونَ « 5 » كَانُوا سَبَقُوا ، وَاللَّهِ مَا كَتَمْتُ وَشْمَةً « 6 » ، وَلَا كَذَبْتُ كَذِبَةً ، وَلَقَدْ نُبِّئْتُ بِهذَا الْمَقَامِ وَهذَا الْيَوْمِ .
أَلَا وَإِنَّ الْخَطَايَا خَيْلٌ شُمُسٌ حُمِلَ عَلَيْهَا أَهْلُهَا « 7 » ، وَخُلِعَتْ « 8 » لُجُمُهَا ، فَتَقَحَّمَتْ « 9 » بِهِمْ فِي النَّارِ « 10 » .
أَلَا وَإِنَّ التَّقْوى مَطَايَا « 11 » ذُلُلٌ حُمِلَ عَلَيْهَا أَهْلُهَا ، وَأُعْطُوا أَزِمَّتَهَا « 12 » ، فَأَوْرَدَتْهُمُ الْجَنَّةَ ، وَفُتِحَتْ لَهُمْ أَبْوَابُهَا ، وَوَجَدُوا رِيحَهَا وَطِيبَهَا « 13 » ، وَقِيلَ لَهُمْ :
« ادْخُلُوها بِسَلامٍ آمِنِينَ »
« 14 »
.
هامش
( 1 ) . السَوْط : الخلط ، أو هو أن تخلط شيئين في إنائك ، ثمّ تضربهما بيدك حتّى يختلطا ، يقال : ساط القِدْرَ بالمِسْوَط والمِسْواط ، وهو خشبة يُحرَّك بها ما فيها ليختلط . راجع : النهاية ، ج 2 ، ص 421 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 907 ( سوط ) .
( 2 ) . في « بف ، بن » وحاشية « جت » والوافي : « سوط » .
( 3 ) . في الكافي ، ح 948 والغيبة للنعماني : - / « ولتساطنّ سوطة القدر » .
( 4 ) . في الوافي : « سبّاقون » .
( 5 ) . في حاشية « م ، جد » والوافي والغيبة للنعماني : « سبّاقون » .
( 6 ) . في « د ، ل ، م ، جد » والكافي ، ح 948 والغيبة للنعماني : « وسمة » . وفي حاشية « م » : « وشيمة » . وفي حاشية « د » : « وسيمة » . والوَشْمَةُ : الكلمة ، يقال : ما عصيته وشمةً ، أي قلمةً . وقال العلّامة المجلسي : « ويمكن أن يقرأ - أي كتمت - على البناء للمجهول ، أي لم يكتم عنّي رسول اللَّه شيئاً ، والأوّل - أي المعلوم - أظهر » . راجع : الصحاح ، ج 5 ، ص 2052 ( وشم ) .
( 7 ) . في البحار : « عليها أهلها » .
( 8 ) . في الوافي : « وخلّيت » .
( 9 ) . « فتقحّمت بهم في النار » أي ألقتهم فيها ، يقال : تقحّمت به دابّته ، أي رمته على وجهه ، أو ندّت به فلم يضبط رأسها ، فربما طوّحت به في اهويّة . راجع : النهاية ، ج 4 ، ص 18 ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1509 ( قحم ) .
( 10 ) . في الوافي : + / « فهم فيها كالحون » .
( 11 ) . المطايا : جمع المطيّة ، وهي الناقة التي يركب مَطاها ، أي ظهرها . راجع : النهاية ، ج 4 ، ص 340 ( مطا ) .
( 12 ) . في المرآة : « قوله عليه السلام : وأعطوا أزمّتها ، على البناء للمفعول ، أي أعطاهم من أركبهم أزمّتها ، ويحتمل أن يقرأ على البناء للفاعل ، أي أعطى الركّات أزمّة المطايا إليها فهنّ لكونهنّ ذللًا لا يخرجن عن طريق الحقّ إلى أن يوصلن ركّابهنّ إلى الجنّة » .
( 13 ) . في « بن » : « طيبها وريحها » .
( 14 ) . الحجر ( 15 ) : 46 .