شِيعَتِي بَعْدَ التَّشَتُّتِ لِشَرِّ يَوْمٍ لِهؤُلَاءِ « 1 » ، وَلَيْسَ لِأَحَدٍ عَلَى اللَّهِ - عَزَّ ذِكْرُهُ - الْخِيَرَةُ ، بَلْ لِلَّهِ الْخِيَرَةُ وَالْأَمْرُ جَمِيعاً .
أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنَّ الْمُنْتَحِلِينَ لِلْإِمَامَةِ مِنْ غَيْرِ أَهْلِهَا كَثِيرٌ ، وَلَوْ لَمْ تَتَخَاذَلُوا عَنْ « 2 » مُرِّ الْحَقِّ « 3 » وَلَمْ تَهِنُوا عَنْ تَوْهِينِ الْبَاطِلِ ، لَمْ يَتَشَجَّعْ عَلَيْكُمْ مَنْ لَيْسَ مِثْلَكُمْ ، وَلَمْ يَقْوَ مَنْ قَوِيَ عَلَيْكُمْ ، وَعَلى هَضْمِ الطَّاعَةِ وَإِزْوَائِهَا « 4 » عَنْ أَهْلِهَا ، لكِنْ « 5 » تِهْتُمْ كَمَا تَاهَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ عَلى عَهْدِ مُوسى « 6 » عَلَيْهِ السَّلَامُ .
وَلَعَمْرِي لَيُضَاعَفَنَّ « 7 » عَلَيْكُمُ التَّيْهُ مِنْ بَعْدِي أَضْعَافَ مَا تَاهَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ ، وَلَعَمْرِي أَنْ لَوْ قَدِ اسْتَكْمَلْتُمْ مِنْ بَعْدِي « 8 » مُدَّةَ سُلْطَانِ بَنِي أُمَيَّةَ لَقَدِ اجْتَمَعْتُمْ عَلَى سُلْطَانِ « 9 » الدَّاعِي إِلَى الضَّلَالَةِ ، وَأَحْيَيْتُمُ « 10 » الْبَاطِلَ ، وَخَلَّفْتُمُ الْحَقَّ وَرَاءَ « 11 » ظُهُورِكُمْ ، وَقَطَعْتُمُ الْأَدْنى مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ ، وَوَصَلْتُمُ الْأَبْعَدَ مِنْ أَبْنَاءِ الْحَرْبِ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ .
وَلَعَمْرِي أَنْ لَوْ قَدْ ذَابَ مَا فِي أَيْدِيهِمْ لَدَنَا التَّمْحِيصُ « 12 » لِلْجَزَاءِ ، وَقَرُبَ الْوَعْدُ ، وَانْقَضَتِ الْمُدَّةُ ، وَبَدَا لَكُمُ النَّجْمُ ذُو الذَّنَبِ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ ، وَلَاحَ لَكُمُ الْقَمَرُ الْمُنِيرُ ،
هامش
( 1 ) . في شرح المازندراني : « هؤلاء » .
( 2 ) . في حاشية « بح » : « من » .
( 3 ) . « مُرّ الحقّ » أي الحقّ الذي هو مرّ ، أو خالص الحقّ ؛ فإنّه مرّ واتّباعه صعب . والمعنى : لو لم تتدابروا عنهوصبرتم عليه .
( 4 ) . في المرآة : « على هضم الطاعة ، أي كسرها ، وإزوائها عن أهلها ، يقال : زوي الشيء عنه ، أي صرفه ونحّاه ، ولم أظفر بهذا البناء في ما اطّلعت عليه من كتب اللغة » . وراجع : لسان العرب ، ج 14 ، ص 363 ( زوي ) .
( 5 ) . في « بح ، بن » : « ولكن » .
( 6 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت وشرح المازندراني والوافي والمرآة والبحار ، ج 31 و 51 . وفي المطبوع : + / « بن عمران » .
( 7 ) . في حاشية « ع » : « ليضعفنّ » .
( 8 ) . في المرآة : - / « من بعدي » .
( 9 ) . هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والبحار . وفي المطبوع : « السلطان » .
( 10 ) . في حاشية « ن » : « وأحببتم » .
( 11 ) . في « م ، ن ، بح ، بف ، جد » والوافي : « خلف » .
( 12 ) . « التمحيص » : الابتلاء والاختبار . الصحاح ، ج 3 ، ص 1056 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 856 ( محص ) .