حَيْثُ بَعَثَ « 1 » عَلَيْهِ « 2 » فَأْرَةً « 3 » ، فَلَمْ يَثْبُتْ « 4 » عَلَيْهِ أَكَمَةٌ « 5 » ، وَلَمْ يَرُدَّ سَنَنَهُ « 6 » رَصُّ « 7 » طَوْدٍ « 8 » يُذَعْذِعُهُمُ « 9 » اللَّهُ فِي بُطُونِ أَوْدِيَةٍ ، ثُمَّ يَسْلُكُهُمْ يَنَابِيعَ فِي الْأَرْضِ يَأْخُذُ بِهِمْ مِنْ قَوْمٍ حُقُوقَ قَوْمٍ ، وَيُمَكِّنُ بِهِمْ قَوْماً « 10 » فِي « 11 » دِيَارِ قَوْمٍ « 12 » تَشْرِيداً « 13 » لِبَنِي أُمَيَّةَ ، وَلِكَيْلَا « 14 » يَغْتَصِبُوا مَا غَصَبُوا « 15 » ، يُضَعْضِعُ « 16 » اللَّهُ بِهِمْ رُكْناً ، وَيَنْقُضُ بِهِمْ « 17 » طَيَّ
هامش
( 1 ) . في « بف » وحاشية « جت » والبحار ، ج 51 : « نقب » . وفي الوافي : « ثقب » .
( 2 ) . في حاشية « بن » : « إليه » .
( 3 ) . أي بعث اللّه لأجل السيل أو على العرم - وهو السدّ - فأرة عظيمة تقلع الصخرة وترمي بها ، فما زالت تقلع الحجر حتّى خرّب ذلك السدّ فغشيهم السيل . وفي الإرشاد ونهج البلاغة : « حيث لم تسلم عليه قارة » . والقارة : الجبل الصغير أو الصخرة العظيمة .
( 4 ) . في « بن » والبحار ، ج 31 و 51 و 77 : « فلم تثبت » .
( 5 ) . الأكمة - محرّكة - : التلّ من القُفّ من حجارة واحدة ، أو هي دون الجبال ، أو الموضع يكون أشدّ ارتفاعاً ممّا حوله ، وهو غليظ لا يبلغ حجراً ، الجمع : اكم محرّكة وبضمّتين . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1420 ( أكمم ) .
( 6 ) . في « د ، بف » : « سنّته » . والسَّنَن : الطريقة . الصحاح ، ج 5 ، ص 2138 ( سنن ) .
( 7 ) . هكذا في معظم النسخ . وفي « بف ، جد » وحاشية « د » والمطبوع وشرح المازندراني والوافي والبحار ، ج 77 : « رضّ » . وفي شرح المازندراني عن بعض النسخ : « رسّ » . والرَّصُّ : التصاق الأجزاء بعضها ببعض . النهاية ، ج 2 ، ص 227 ( رصص ) .
( 8 ) . الطَوْد : الجبل ، أو الجبل العظيم . الصحاح ، ج 2 ، ص 502 ؛ النهاية ، ج 3 ، ص 141 ( طود ) .
وفي المرآة : « أي لم يردّ طريقه طود مرصوص ، أي جبل اشتدّ التصاق اجزائه
( 9 ) . الذعذعة : التفريق . يقال : ذعذعهم الدهر ، أي فرّقهم . النهاية ، ج 2 ، ص 160 ( ذعذع ) .
( 10 ) . في « ع ، ل ، م ، ن ، بح ، بن ، جد » وحاشية « د ، بح ، جت » : « لقوم » بدل « بهم قوماً » . وفي « د » وحاشية « ن » والبحار ، ج 31 : « من قوم » بدلها .
( 11 ) . في « ن » وحاشية « بح ، جت » : « من » .
( 12 ) . في « د » وحاشية « ن » والبحار ، ج 31 : « لديار قوم » بدل « في ديار قوم » .
( 13 ) . التشريد : الطرد والتنفير . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 424 ( شرد ) .
( 14 ) . في حاشية « د » : « ولكي » .
( 15 ) . في شرح المازندراني : « لعلّ المراد أنّ غاية هذه الأفعال أمران : أحدهما : تشريد بني اميّة ، والثاني : أن لا يغصب هؤلاء ما غصب بني اميّة من حقّ آل محمّد صلى الله عليه وآله . والأوّل وقع ؛ لكونه حتميّاً ، والثاني لم يقع ؛ لكونه تكليفاً ، واللَّه أعلم » . وفي المرآة : « الاغتصاب بمعنى الغصب ، ولعلّ المراد أنّ الغرض من استيلاء هؤلاء ليس إلّاتفريق بني اميّة ودفع ظلمهم » . ف
( 16 ) . الضعضعة : الهدم والإذلال . راجع : الصحاح ، ج 3 ، ص 1250 ؛ النهاية ، ج 3 ، ص 88 ( ضعضع ) .
( 17 ) . في « ن » : + / « علي » .