خُطْبَةٌ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ
14837 / 22 . أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكُوفِيُّ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُحَمَّدِيِّ ، عَنْ أَبِي رَوْحٍ فَرَجِ « 1 » بْنِ قُرَّةَ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ « 2 » ، عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « خَطَبَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِالْمَدِينَةِ « 3 » ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنى عَلَيْهِ ، وَصَلّى عَلَى النَّبِيِّ وَآلِهِ ، ثُمَّ قَالَ :
أَمَّا بَعْدُ ، فَإِنَّ اللَّهَ - تَبَارَكَ وَتَعَالى - لَمْ يَقْصِمْ جَبَّارِي دَهْرٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ تَمْهِيلٍ وَرَخَاءٍ ، وَلَمْ يَجْبُرْ كَسْرَ عَظْمٍ « 4 » مِنَ الْأُمَمِ إِلَّا بَعْدَ أَزْلٍ « 5 » وَبَلَاءٍ .
أَيُّهَا النَّاسُ ، فِي دُونِ مَا اسْتَقْبَلْتُمْ مِنْ عَطَبٍ « 6 » وَاسْتَدْبَرْتُمْ مِنْ خَطْبٍ « 7 » مُعْتَبَرٌ « 8 » ، وَمَا كُلُّ ذِي قَلْبٍ بِلَبِيبٍ « 9 » ، وَلَا كُلُّ ذِي سَمْعٍ بِسَمِيعٍ ، وَلَا كُلُّ ذِي « 10 » نَاظِرِ عَيْنٍ بِبَصِيرٍ .
هامش
( 1 ) . في « ع ، ل ، ن ، بف ، بن » : « فرح » بالحاء المهملة .
( 2 ) . ورد في الكافي ، ح 8205 رواية أحمد بن محمّد بن سعيد عن جعفر بن عبد اللَّه العلوي عن أبي روح فرج بن قرّة عن مسعدة بن صدقة ، ولم يتوسّط جعفر بن عبد اللَّه بين أبي روح ومسعدة .
( 3 ) . في البحار ، ج 51 : - / « بالمدينة » .
( 4 ) . في نهج البلاغة : « عظم أحد » بدل « كسر عظم » .
( 5 ) . الأزْل : الشدّة ، والضيق ، والجَدْب . النهاية ، ج 1 ، ص 46 ( أزل ) .
( 6 ) . في « د ، ع ، ل ، ن ، بف ، بن ، جت » وحاشية « بح » وشرح المازندراني والوافي والمرآة والبحار ، ج 31 : « خطب » . وفي شرح المازندراني عن بعض النسخ ونهج البلاغة : « عتب » . والعَطَب : الهلاك ، وفعله من باب تعب . راجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 184 ؛ المصباح المنير ، ص 416 ( عطب ) .
( 7 ) . الخَطْب : الأمر الذي يقع فيه المخاطبة ، والشأن ، والحال ، والأمر صغر أو عظم . راجع : النهاية ، ج 2 ، ص 45 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 157 ( خطب ) .
( 8 ) . في شرح المازندراني ، ج 11 ، ص 379 : « معتبر ، أي في دون ذلك اعتبار لمن اعتبر فكيف فيه ؟ » .
( 9 ) . اللبيب : العاقل ؛ من اللُّبّ ، وهو العقل ، ولُبّ كلّ شيء : خالصه . راجع : النهاية ، ج 4 ، ص 223 ( لبب ) .
( 10 ) . في « ل » ونهج البلاغة : - / « ذي » .