الْمَنَاكِحِ « 1 » ، وَأَنْفَذْتُ خُمُسَ الرَّسُولِ « 2 » كَمَا أَنْزَلَ « 3 » اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - وَفَرَضَهُ ، وَرَدَدْتُ مَسْجِدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ إِلى مَا كَانَ عَلَيْهِ « 4 » ، وَسَدَدْتُ مَا فُتِحَ فِيهِ مِنَ الْأَبْوَابِ « 5 » ، وَفَتَحْتُ مَا سُدَّ مِنْهُ ، وَحَرَّمْتُ الْمَسْحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ ، وَحَدَدْتُ عَلَى النَّبِيذِ « 6 » ، وَأَمَرْتُ بِإِحْلَالِ
هامش
( 1 ) . في الوافي : « وسوّيت بين المناكح ، أشار بذلك إلى ما ابتدعه عمر من منعه غير قريش أن يتزوّج في قريش ، ومنعه العجم من التزويج في العرب » .
( 2 ) . في شرح المازندراني : « وأنفذت خمس الرسول ، كان الأوّل يملكه ويصرفه في أقاربه ، والثاني يصرفه في المسلمين ويمنع منه آل الرسول » .
( 3 ) . في « ل ، م ، بح ، بن ، جد » وحاشية « جت » : « أنزله » .
( 4 ) . في الوافي : « يعني أخرجت منه مازادوه فيه » .
( 5 ) . في الوافي : « وسددت ما فتح . . . إشارة إلى ما نزل جبرئيل عليه السلام من اللَّه سبحانه من أمره النبيّ صلى الله عليه وآله بسدّ الأبواب من مسجده إلّاباب عليّ ، وكأنّهم قد عكسوا الأمر بعد رسول اللَّه صلى الله عليه وآله » .
( 6 ) . في الوافي : « وحرّمت المسح على الخفّين ، إشارة إلى ما ابتدعه عمر من إجازته المسح على الخفّين فيالوضوء ثلاثاً للمسافر ويوماً وليلة للمقيم ، وقد روت عائشة عن النبيّ صلى الله عليه وآله أنّه قال : أشدّ الناس حسرة يوم القيامة من رأى وضوءه على جلد غيره . وحددت على النبيذ ، وذلك أنّه استحلّوه » .