بِنَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، فَقَالَ :
« وَلا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِها
« 1 »
»
» . « 2 »
خُطْبَةٌ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ
14836 / 21 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ الْيَمَانِيِّ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ ، عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ الْهِلَالِيِّ « 3 » ، قَالَ :
خَطَبَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنى عَلَيْهِ ، ثُمَّ صَلّى عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، ثُمَّ قَالَ :
« أَلَا « 4 » إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ خَلَّتَانِ « 5 » : اتِّبَاعُ الْهَوى ، وَطُولُ الْأَمَلِ ؛ أَمَّا اتِّبَاعُ الْهَوى فَيَصُدُّ عَنِ الْحَقِّ ، وَأَمَّا طُولُ الْأَمَلِ فَيُنْسِي الْآخِرَةَ .
أَلَا إِنَّ « 6 » الدُّنْيَا قَدْ تَرَحَّلَتْ « 7 » مُدْبِرَةً ، وَإِنَّ الْآخِرَةَ قَدْ تَرَحَّلَتْ مُقْبِلَةً « 8 » ، وَلِكُلِّ
هامش
( 1 ) . الأعراف ( 7 ) : 56 و 85 .
وفي الوافي : « يعني أنّ الآية كناية عمّا أحدثوا بعد النبيّ صلى الله عليه وآله من صرف الأمر عن أهله وتوليته غير أهله » .
( 2 ) . تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 19 ، ح 51 ، عن ميسّر الوافي ، ج 3 ، ص 910 ، ح 1586 ؛ البحار ، ج 28 ، ص 250 ، ح 32 .
( 3 ) . هكذا في حاشية « بم » والبحار . وفي « د ، ع ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بم ، بن ، جت ، جد » والمطبوع والوسائل : « إبراهيم بن عثمان عن سليم بن قيس الهلالي » .
وقد وردت قطعة من هذه الخطبة الطويلة في الكافي ، ح 1421 ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حمّاد بن عيسى ، عن إبراهيم بن عمر اليماني ، عن أبان بن أبي عيّاش ، عن سليم بن قيس . وورد هذا الطريق المنتهي إلى سليم في الكافي ، ح 775 و 1391 أيضاً . وهذا الطريق طريقٌ سَلِيم لا خدشة فيه ولا اختلال ، كما ظهر ذلك ممّا قد مناه في الكافي ، ذيل ح 504 ، فلا حظ .
( 4 ) . في « ع » : - / « ألا » .
( 5 ) . في حاشية « د ، بح ، جت » : « خصلتان » . وفي الكافي ، ح 1907 والأمالي للمفيد : « اثنتين » . وفي الإرشاد ونهج البلاغة : « اثنان » . والخَلّة : الخَصلة . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1315 ( خلل ) .
( 6 ) . في « م ، بح ، بن » وحاشية « ن » : « وإنّ » .
( 7 ) . الترحّل : الانتقال . لسان العرب ، ج 11 ، ص 279 ( رحل ) .
( 8 ) . في نهج البلاغة : « قد ولّت حذّاء ، فلم يبق منها إلّاصبابة كصبابة الإناء اصطبّها صابُّها ، ألا وإنّ الآخرة قد ف أقبلت » بدل « قد ترحّلت مدبرة ، وإنّ الآخرة قد ترحّلت مقبلة » .