قَالَ : قُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، إِنَّا لَانَقْرَؤُهَا هكَذَا ، فَقَالَ : « هكَذَا وَاللَّهِ نَزَلَ « 1 » بِهَا جَبْرَئِيلُ عَلى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، وَهكَذَا هُوَ وَاللَّهِ مُثْبَتٌ فِي مُصْحَفِ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلَامُ » .
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ « 2 » صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ لِمَنْ حَوْلَهُ مِنَ الْمُنَافِقِينَ : « انْطَلِقُوا إِلى صَاحِبِكُمْ ، فَقَدْ أَتَاهُ مَا اسْتَفْتَحَ بِهِ ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ :
« وَاسْتَفْتَحُوا
« 3 »
وَخابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ »
« 4 » » . « 5 »
14834 / 19 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي قَوْلِهِ « 6 » عَزَّ وَجَلَّ :
« ظَهَرَ الْفَسادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِما كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ »
« 7 » قَالَ : « ذَاكَ « 8 » وَاللَّهِ حِينَ قَالَتِ الْأَنْصَارُ : مِنَّا أَمِيرٌ ، وَمِنْكُمْ أَمِيرٌ » . « 9 »
14835 / 20 . وَعَنْهُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ « 10 » ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ مُيَسِّرٍ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : قُلْتُ : قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ :
« وَلا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِها » ؟
قَالَ : فَقَالَ : « يَا مُيَسِّرُ ، إِنَّ الْأَرْضَ كَانَتْ فَاسِدَةً ، فَأَصْلَحَهَا اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ -
هامش
( 1 ) . في « جت » : « أنزل اللَّه » .
( 2 ) . في « م » : « النبيّ » .
( 3 ) . في المرآة : « ظاهر الخبر أنّ المراد بالاستفتاح استفتاح العذاب » .
( 4 ) . إبراهيم ( 14 ) : 15 .
( 5 ) . راجع : تفسير فرات الكوفي ، ص 405 و 406 ، ح 543 و 544 الوافي ، ج 3 ، ص 932 ، ح 1621 ؛ وفيه ، ص 731 ، ح 1342 ، إلى قوله : « يلتمسون بذلك البركة » ؛ البحار ، ج 35 ، ص 323 ، ح 22 .
( 6 ) . في « بح ، جت » وحاشية « د » : « في قول اللَّه » .
( 7 ) . الروم ( 30 ) : 41 .
( 8 ) . في « بف » وتفسير القمّي : « ذلك » .
( 9 ) . تفسير القمّي ، ج 2 ، ص 160 ، بسنده عن عليّ بن النعمان الوافي ، ج 3 ، ص 933 ، ح 1622 ؛ البحار ، ج 28 ، ص 250 ، ح 31 .
( 10 ) . لم نجد رواية محمّد بن عليّ عن ابن مسكان - وهو عبد اللَّه - مع الفحص الأكيد في موضع . فلا يبعد وقوع التحريف في السند ، بأن يكون الأصل فيه هكذا : « وعنه ، عن محمّد ، عن عليّ ، عن ابن مسكان » ، فيتّضح أمر السند .