بِدْعَةٌ ، وَلَمْ يُبَدَّلْ « 1 » فِيهِمْ سُنَّةٌ ، لَاخِلَافَ عِنْدَهُمْ وَلَا اخْتِلَافَ ، فَلَمَّا غَشِيَ النَّاسَ ظُلْمَةُ خَطَايَاهُمْ صَارُوا إِمَامَيْنِ : دَاعٍ إِلَى اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالى ، وَدَاعٍ إِلَى النَّارِ ، فَعِنْدَ ذلِكَ نَطَقَ الشَّيْطَانُ ، فَعَلَا صَوْتُهُ عَلى لِسَانِ أَوْلِيَائِهِ ، وَكَثُرَ خَيْلُهُ وَرَجْلُهُ « 2 » ، وَشَارَكَ فِي الْمَالِ وَالْوَلَدِ مَنْ أَشْرَكَهُ ، فَعُمِلَ بِالْبِدْعَةِ ، وَتُرِكَ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ ، وَنَطَقَ أَوْلِيَاءُ اللَّهِ بِالْحُجَّةِ ، وَأَخَذُوا بِالْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ ، فَتَفَرَّقَ مِنْ ذلِكَ الْيَوْمِ أَهْلُ الْحَقِّ وَأَهْلُ الْبَاطِلِ ، وَتَخَاذَلَ « 3 » وَتَهَادَنَ « 4 » أَهْلُ الْهَوى « 5 » ، وَتَعَاوَنَ « 6 » أَهْلُ الضَّلَالَةِ حَتّى كَانَتِ « 7 » الْجَمَاعَةُ مَعَ فُلَانٍ وَأَشْبَاهِهِ ، فَاعْرِفْ هذَا الصِّنْفَ وَصِنْفٌ آخَرُ ، فَأَبْصِرْهُمْ رَأْيَ الْعَيْنِ نُجَبَاءُ « 8 » ، وَالْزَمْهُمْ حَتّى تَرِدَ « 9 » أَهْلَكَ ، فإِنَّ الْخاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ ، أَلا ذلِكَ هُوَ الْخُسْرانُ الْمُبِينُ » .
إِلى هاهُنَا « 10 » رِوَايَةُ الْحُسَيْنِ .
هامش
( 1 ) . في « د ، ع ، ل ، بن » وشرح المازندراني : « ولم تبدّل » .
( 2 ) . الرَجْل : جمع راجل ، وهو من يمشي على رجله ، والرَّجِل : الراجل . الصحاح ، ج 4 ، ص 1705 ( رجل ) . وقرأ المازندراني بكسر الجيم ، حيث قال في شرحه : « والرجل ككتف : من لا ظهر له يركبه » .
( 3 ) . في « بف » : « تجادل » . وفي « ع » : « تخادل » . والخَذْل : ترك الإغاثة والعون والنصرة . وقال العلّامة المجلسي : « قوله عليه السلام : وتخاذل ، أي تركوا نصرة الحقّ ، وفي بعض النسخ : تخادن ، من الخدن ، وهو الصديق ، وتهادن ، من المهادنة بمعنى المصالحة ، وفي بعض النسخ : وتهاون ، أي عن نصرة الحقّ ، وهذا أنسب بالتخاذل ، كما أنّ التهادن أنسب بالتخادن » . راجع : الصحاح ، ج 4 ، ص 1683 ؛ النهاية ، ج 2 ، ص 16 ( خذل ) ؛ المصباح المنير ، ص 636 ( هدن ) .
( 4 ) . في « م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » وحاشية « د » وشرح المازندراني والوافي : « وتهاون » .
( 5 ) . هكذا في معظم النسخ التي قوبلت . وفي « بف » والمطبوع وشرح المازندراني والوافي : « الهدى » .
( 6 ) . في « بف » : « وتهاون » .
( 7 ) . في « ن ، بف ، جت » والوافي : + / « وهي » .
( 8 ) . في « ع ، م ، ن ، بح ، جت » والبحار : « تحيا » .
( 9 ) . في شرح المازندراني : « ويمكن أن يكون « تردّ » بتشديد الدال ، أي حتّى تردّ أهلك عن صنف أهل الضلالة إلىأهل الحقّ ، وهذا أنسب بقوله : فإنّ الخاسرين . . . » .
( 10 ) . في « جت » : « هنا » .