أُوصِيكَ بِتَقْوَى اللَّهِ ؛ فَإِنَّ فِيهَا السَّلَامَةَ مِنَ التَّلَفِ ، وَالْغَنِيمَةَ فِي الْمُنْقَلَبِ ، إِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - يَقِي « 1 » بِالتَّقْوى عَنِ الْعَبْدِ مَا عَزَبَ « 2 » عَنْهُ عَقْلُهُ « 3 » ، وَيُجْلِي « 4 » بِالتَّقْوى عَنْهُ عَمَاهُ وَجَهْلَهُ ، وَبِالتَّقْوى نَجَا نُوحٌ وَمَنْ مَعَهُ فِي السَّفِينَةِ وَصَالِحٌ وَمَنْ مَعَهُ مِنَ الصَّاعِقَةِ « 5 » ، وَبِالتَّقْوى فَازَ الصَّابِرُونَ وَنَجَتْ تِلْكَ الْعُصَبُ « 6 » مِنَ الْمَهَالِكِ ، وَلَهُمْ إِخْوَانٌ عَلى تِلْكَ الطَّرِيقَةِ يَلْتَمِسُونَ تِلْكَ الْفَضِيلَةَ ، نَبَذُوا طُغْيَانَهُمْ مِنَ الْإِيرَادِ « 7 » بِالشَّهَوَاتِ ، لِمَا بَلَغَهُمْ فِي الْكِتَابِ مِنَ الْمَثُلَاتِ « 8 » ، حَمِدُوا رَبَّهُمْ عَلى مَا رَزَقَهُمْ وَهُوَ أَهْلُ الْحَمْدِ ، وَذَمُّوا أَنْفُسَهُمْ عَلى مَا فَرَّطُوا وَهُمْ أَهْلُ الذَّمِّ ، وَعَلِمُوا « 9 » أَنَّ اللَّهَ - تَبَارَكَ وَتَعَالى الْحَلِيمَ « 10 » الْعَلِيمَ « 11 » - إِنَّمَا غَضَبُهُ عَلى مَنْ لَمْ يَقْبَلْ مِنْهُ رِضَاهُ ، وَإِنَّمَا يَمْنَعُ « 12 » مَنْ لَمْ يَقْبَلْ مِنْهُ عَطَاهُ « 13 » ، وَإِنَّمَا يُضِلُّ « 14 » مَنْ لَمْ يَقْبَلْ مِنْهُ هُدَاهُ ، ثُمَّ أَمْكَنَ أَهْلَ السَّيِّئَاتِ مِنَ التَّوْبَةِ بِتَبْدِيلِ الْحَسَنَاتِ ،
هامش
( 1 ) . في « ن » وحاشية « بح » : « نفى » .
( 2 ) . « عزب عنه » أي بعد وغاب . راجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 181 ( عزب ) .
( 3 ) . في « جد » وحاشية « م » : « غفلة » .
( 4 ) . قرأ العلّامة المازندراني كلمة « يجلى » من باب المجرّد ، أو التفعيل ، حيث قال في شرحه : « في القاموس : جَلا فلاناً الأمر : كشفه عنه ، كجلّاه وجلّى عنه » وراجع : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1668 ( جلو ) .
( 5 ) . « الصاعقة » : الموت ، وكلّ عذاب مهلك ، وصيحة العذاب ، والمِخْراق الذي بيد الملَك سائق السحاب ولا يأتي على شيء إلّاأحرقه ، أو نار تسقط من السماء . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1195 ( صعق ) .
( 6 ) . في « ل ، م ، ن ، بح ، جد » وحاشية « جد » : « العصبة » . وفي « بن » : « العصابة » . والعُصَب : جمع العُصْبة ، وهم الجماعة من الناس من العشرة إلى الأربعين . وقرأه العلّامة المازندراني بالتحريك ، حيث قال : « العَصَب محرّكةً : خيار القوم وأشرافهم » . راجع : النهاية ، ج 3 ، ص 243 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 201 ( عصب ) ؛ شرح المازندراني ، ج 11 ، ص 350 .
( 7 ) . في « ن » : « بالإيراد » بدل « من الإيراد » . وفي الوافي : « من الالتذاذ » .
( 8 ) . « المثلات » : جمع المَثُلَةَ ، وهي العقوبة . الصحاح ، ج 5 ، ص 1816 ( مثل ) .
( 9 ) . في « د ، ن ، بح ، بف ، جت » وحاشية « م » وشرح المازندراني : « واعلموا » .
( 10 ) . في « بف » : « الحكيم » .
( 11 ) . في « ن » : « العظيم » .
( 12 ) . في « د » : « يبلغ » .
( 13 ) . في « م » : « عطاءه » .
( 14 ) . في شرح المازندراني : + / « عن سبيل الحقّ » .