حَيْثُ لَايَحْتَسِبُ ، فَإِيَّاكَ « 1 » أَنْ تَكُونَ مِمَّنْ يَخَافُ عَلَى الْعِبَادِ مِنْ ذُنُوبِهِمْ ، وَيَأْمَنُ الْعُقُوبَةَ مِنْ ذَنْبِهِ ؛ فَإِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - لَايُخْدَعُ عَنْ جَنَّتِهِ « 2 » ، وَلَا يُنَالُ مَا عِنْدَهُ إِلَّا بِطَاعَتِهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ « 3 » » . « 4 »
14825 / 10 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ عَيْثَمِ « 5 » بْنِ أَشْيَمَ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « خَرَجَ النَّبِيُّ « 6 » صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ذَاتَ يَوْمٍ وَهُوَ مُسْتَبْشِرٌ يَضْحَكُ سُرُوراً ، فَقَالَ لَهُ « 7 » النَّاسُ : أَضْحَكَ اللَّهُ سِنَّكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَزَادَكَ سُرُوراً .
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ يَوْمٍ وَلَا لَيْلَةٍ « 8 » إِلَّا وَلِيَ فِيهِمَا تُحْفَةٌ مِنَ اللَّهِ ، أَلَا وَإِنَّ رَبِّي أَتْحَفَنِي فِي يَوْمِي هذَا بِتُحْفَةٍ لَمْ يُتْحِفْنِي بِمِثْلِهَا فِيمَا مَضى ؛ إِنَّ جَبْرَئِيلَ أَتَانِي ، فَأَقْرَأَنِي مِنْ رَبِّيَ السَّلَامَ ، وَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ ، إِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - اخْتَارَ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ سَبْعَةً لَمْ يَخْلُقْ مِثْلَهُمْ فِيمَنْ مَضى ، وَلَا يَخْلُقُ مِثْلَهُمْ فِيمَنْ بَقِيَ ، أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ سَيِّدُ النَّبِيِّينَ ، وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَصِيُّكَ سَيِّدُ الْوَصِيِّينَ ، وَالْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ
هامش
( 1 ) . في شرح المازندراني : « إيّاك » .
( 2 ) . في الوافي : « لا يخدع عن جنّته ؛ يعني لا يمكن دخول جنّته بالمخادعة معه سبحانه والمكر به تعالى عنذلك » . وفي المرآة : « قوله عليه السلام : لا يخدع عن جنّته ، أي يمكن دخول الجنّة بالخدعة ، بل بالطاعة الواقعيّة » .
( 3 ) . في « بف » : - / « إن شاء اللَّه » .
( 4 ) . تحف العقول ، ص 240 ، ضمن الحديث ، عن الحسين بن عليّ عليه السلام الوافي ، ج 4 ، ص 305 ، ح 1985 ؛ البحار ، ج 78 ، ص 224 ، ح 94 .
( 5 ) . في « بح » : « عُثيم » . وفي البحار : « هيثم » .
هذا ، وتقدّم في الكافي ، ح 740 رواية محمّد بن سليمان عن عيثم بن أسلم عن معاوية بن عمّار ، وورد في الكافي ، ح 5351 رواية محمّد بن سليمان الديلمي عن عيثم بن أسلم النجاشي . وعيثم بن أسلم هو الذي أورده البرقي في رجاله ، ص 39 في الراوين عن أبي عبد اللَّه عليه السلام . فلا يبعد أن يكون الصواب في العنوان : عيثم بن أسلم .
( 6 ) . في « ن » وحاشية « م » : « رسول اللَّه » .
( 7 ) . في « جت » : - / « له » .
( 8 ) . في الوافي : « ولا من ليلة » .