وَيُتَقَامَرُ « 1 » بِهَا ، وَيُشْرَبُ « 2 » بِهَا الْخُمُورُ ، وَرَأَيْتَ الْخَمْرَ يُتَدَاوى بِهَا ، وَتُوصَفُ « 3 » لِلْمَرِيضِ ، وَيُسْتَشْفى بِهَا ، وَرَأَيْتَ النَّاسَ قَدِ اسْتَوَوْا فِي تَرْكِ الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتَرْكِ التَّدَيُّنِ بِهِ ، وَرَأَيْتَ رِيَاحَ الْمُنَافِقِينَ وَأَهْلِ النِّفَاقِ « 4 » دَائِمَةً « 5 » ، وَرِيَاحَ أَهْلِ الْحَقِّ لَا تَحَرَّكُ « 6 » ، وَرَأَيْتَ الْأَذَانَ بِالْأَجْرِ ، وَالصَّلَاةَ بِالْأَجْرِ ، وَرَأَيْتَ الْمَسَاجِدَ مُحْتَشِيَةً « 7 » مِمَّنْ لَا يَخَافُ اللَّهَ ، مُجْتَمِعُونَ « 8 » فِيهَا لِلْغِيبَةِ وَأَكْلِ لُحُومِ أَهْلِ الْحَقِّ ، وَيَتَوَاصَفُونَ « 9 » فِيهَا شَرَابَ « 10 » الْمُسْكِرِ « 11 » ، وَرَأَيْتَ السَّكْرَانَ يُصَلِّي بِالنَّاسِ وَهُوَ لَايَعْقِلُ ، وَلَا يُشَانُ « 12 » بِالسُّكْرِ ، وَإِذَا
هامش
( 1 ) . في حاشية « د » : « ويتفاخر » .
( 2 ) . هكذا في « د ، م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد » والوافي والوسائل والبحار . وفي سائر النسخ والمطبوع : « وتشرب » .
( 3 ) . هكذا في معظم النسخ التي قوبلت وشرح المازندراني والوافي والوسائل والبحار . وفي « بح » والمطبوع : « ويوصف » .
( 4 ) . في شرح المازندراني : - / « وأهل النفاق » .
( 5 ) . هكذا في « د ، ل ، م ، بح ، بف ، بن ، جد » وحاشية « ن ، جت » وشرح المازندراني والوافي والوسائل والبحار . وفي سائر النسخ والمطبوع : « قائمة » . وفي الوافي : « ودوام رياح المنافقين أو قيامها - على اختلاف النسخ - كناية عن انتظار أمرهم ونفاق نفاقهم . ونظيره عدم تحرّك رياح أهل الحقّ ، فهو كفاية عن تشويش أمرهم وكساد حقّهم » .
( 6 ) . في « ن » : « لا يتحرّك » . وفي شرح المازندراني : « لا تحرّك ، أي لا تتحرّك بحذف إحدى التاءين ، شبّه الغلبةوالقوّة والنصرة والدولة بالريح واستعار لها لفظه ، والوجه انتشارها وسرعة سيرها في الأقطار ، ورشحها بذكر الحركة » . وفي الوافي : « دوام رياح المنافقين أو قيامها - على اختلاف النسخ - كناية عن انتظام أمرهم ونفاق نفاقهم ، ونظيره عدم تحرّك رياح أهل الحقّ ، فهو كناية عن تشويش أمرهم وكساد حقّهم » . وراجع : القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 335 ( روح ) .
( 7 ) . « محتشية » أي ممتلئة . راجع : القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 1673 ( حشو ) .
( 8 ) . في « بن » وحاشية « بح » وشرح المازندراني والوافي : « يجتمعون » .
( 9 ) . في « بن » : « يتواصفون » بدون الواو .
( 10 ) . في « جت » : « شرب » .
( 11 ) . في شرح المازندراني : « يتواصفون شراب المسكر ، بتخفيف الراء ، أي يذكرون فيها أوصاف الشراب المسكروخواصّه وفوائده وكيفيّة تأثيره في البدن والروح وحصول النشاط منه ، إلى غير ذلك من المرغّبات فيه والمحرّكات إلى شربه . ويحتمل تشديد الراء ، أي يصفون شاربه ويمدحونه » .
( 12 ) . في المرآة : « قوله عليه السلام : ولا يشان ، من الشين ، أي العيب ، أي لا يعاب ؛ أو من الشأن بالهمزه بمعنى القصد ، ف أي لا يقصد لأن ينهى عنه » .