الدِّمَاءِ يُسْتَخَفُّ بِهَا ، وَرَأَيْتَ الرَّجُلَ يَطْلُبُ الرِّئَاسَةَ لِعَرَضِ « 1 » الدُّنْيَا ، وَيَشْهَرُ نَفْسَهُ بِخُبْثِ اللِّسَانِ لِيُتَّقى وَتُسْنَدَ « 2 » إِلَيْهِ الْأُمُورُ ، وَرَأَيْتَ الصَّلَاةَ قَدِ اسْتُخِفَّ « 3 » بِهَا ، وَرَأَيْتَ الرَّجُلَ عِنْدَهُ الْمَالُ الْكَثِيرُ « 4 » لَمْ يُزَكِّهِ مُنْذُ مَلَكَهُ ، وَرَأَيْتَ الْمَيِّتَ يُنْشَرُ « 5 » مِنْ قَبْرِهِ وَيُؤْذى وَتُبَاعُ أَكْفَانُهُ ، وَرَأَيْتَ الْهَرْجَ « 6 » قَدْ كَثُرَ ، وَرَأَيْتَ الرَّجُلَ « 7 » يُمْسِي نَشْوَانَ « 8 » وَيُصْبِحُ سَكْرَانَ ، لَايَهْتَمُّ بِمَا « 9 » النَّاسُ فِيهِ ، وَرَأَيْتَ الْبَهَائِمَ تُنْكَحُ ، وَرَأَيْتَ الْبَهَائِمَ تَفْرِسُ « 10 » بَعْضُهَا بَعْضاً ، وَرَأَيْتَ الرَّجُلَ يَخْرُجُ إِلى مُصَلَّاهُ وَيَرْجِعُ وَلَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ ثِيَابِهِ ، وَرَأَيْتَ قُلُوبَ النَّاسِ قَدْ « 11 » قَسَتْ ، وَجَمَدَتْ أَعْيُنُهُمْ ، وَثَقُلَ الذِّكْرُ عَلَيْهِمْ ، وَرَأَيْتَ السُّحْتَ قَدْ ظَهَرَ يُتَنَافَسُ فِيهِ ، وَرَأَيْتَ الْمُصَلِّيَ إِنَّمَا يُصَلِّي لِيَرَاهُ النَّاسُ ، وَرَأَيْتَ الْفَقِيهَ يَتَفَقَّهُ لِغَيْرِ الدِّينِ يَطْلُبُ الدُّنْيَا وَالرِّئَاسَةَ ، وَرَأَيْتَ النَّاسَ مَعَ مَنْ « 12 » غَلَبَ ، وَرَأَيْتَ طَالِبَ الْحَلَالِ يُذَمُّ وَيُعَيَّرُ ، وَطَالِبَ
هامش
( 1 ) . في « د ، ع ، ل ، بح ، بن ، جد » وحاشية « م ، جت » : « بعرض » . وفي « م ، جت » وحاشية « د ، جد » : « لغرض » . والعرض بالتحريك : متاع الدنيا وحطامها . النهاية ، ج 3 ، ص 214 ( عرض ) .
( 2 ) . في « م ، ن ، بح ، جد » والوافي والمرآة : « ويسند » . وفي « جت » بالتاء والياء معاً . وفي « بف » : « وتستند » .
( 3 ) . في « ن » : « قد استخفّت » . وفي « بن » : « يستخفّ » بدل « قد استخفّ » .
( 4 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت وشرح المازندراني والوسائل والبحار . وفي المطبوع والوافي : + / « ثمّ » .
( 5 ) . هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوسائل والبحار . وفي « بف » وحاشية « ن » : « نبش » . وفي المطبوع وشرح المازندراني والوافي : « ينبش » .
( 6 ) . « الهَرْج » : الفتنة ، والاختلاط ، والقتل . راجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 350 ( هرج ) .
( 7 ) . في شرح المازندراني : « الناس » .
( 8 ) . النَشْوَة : السُّكر ، ورجل نَشْوانُ ، أي سكرانُ بيّن النشوة . راجع : ترتيب كتاب العين ، ج 3 ، ص 1795 ؛ الصحاح ، ج 6 ، ص 2510 ( نشا ) .
( 9 ) . في البحار : + / « يقول » .
( 10 ) . هكذا في « د ، م ، ن ، بف ، جت ، جد » والبحار . وفي حاشية « جت » : « يفترس » . وفي سائر النسخ والمطبوع : « يفرس » . وفي شرح المازندراني : « يقال : أفرس الرجل الأسد حماره ، إذا تركه له ليفترسه . وفي بعض النسخ : يورّش بعضها بعضاً ، وهو الأظهر ، والتوريش : التحريش ، وهو الإغراء بين البهائم » . وفي الوافي : « الفرس في الأصل : دقّ العنق ، ثمّ استعمل في كلّ قتل . وفي بعض النسخ : يورّش ، من التوريش بمعنى التحريش ، وكأنّه الصواب » . وراجع : القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 771 ( فرس ) .
( 11 ) . في « بف » : - / « قد » .
( 12 ) . في « بح » : + / « قد » .