قَدْ ظَهَرَ ، وَرَأَيْتَ الشَّرَابَ يُبَاعُ ظَاهِراً لَيْسَ لَهُ « 1 » مَانِعٌ ، وَرَأَيْتَ النِّسَاءَ يَبْذُلْنَ أَنْفُسَهُنَّ لِأَهْلِ الْكُفْرِ ، وَرَأَيْتَ الْمَلَاهِيَ قَدْ ظَهَرَتْ يُمَرُّ بِهَا لَايَمْنَعُهَا « 2 » أَحَدٌ أَحَداً ، وَلَا يَجْتَرِئُ أَحَدٌ عَلى مَنْعِهَا ، وَرَأَيْتَ الشَّرِيفَ يَسْتَذِلُّهُ الَّذِي يُخَافُ « 3 » سُلْطَانُهُ ، وَرَأَيْتَ أَقْرَبَ النَّاسِ مِنَ الْوُلَاةِ مَنْ يَمْتَدِحُ بِشَتْمِنَا أَهْلَ الْبَيْتِ ، وَرَأَيْتَ مَنْ يُحِبُّنَا يُزَوَّرُ « 4 » وَلَا تُقْبَلُ « 5 » شَهَادَتُهُ ، وَرَأَيْتَ الزُّورَ مِنَ الْقَوْلِ يُتَنَافَسُ فِيهِ ، وَرَأَيْتَ الْقُرْآنَ قَدْ ثَقُلَ عَلَى النَّاسِ اسْتِمَاعُهُ ، وَخَفَّ عَلَى النَّاسِ اسْتِمَاعُ الْبَاطِلِ ، وَرَأَيْتَ الْجَارَ يُكْرِمُ الْجَارَ « 6 » خَوْفاً مِنْ لِسَانِهِ ، وَرَأَيْتَ الْحُدُودَ قَدْ عُطِّلَتْ وَعُمِلَ فِيهَا بِالْأَهْوَاءِ ، وَرَأَيْتَ الْمَسَاجِدَ قَدْ زُخْرِفَتْ ، وَرَأَيْتَ أَصْدَقَ النَّاسِ عِنْدَ النَّاسِ الْمُفْتَرِيَ الْكَذِبَ ، وَرَأَيْتَ الشَّرَّ قَدْ ظَهَرَ ، وَالسَّعْيَ بِالنَّمِيمَةِ ، وَرَأَيْتَ الْبَغْيَ قَدْ فَشَا ، وَرَأَيْتَ الْغِيبَةَ تُسْتَمْلَحُ « 7 » ، وَيُبَشِّرُ بِهَا النَّاسُ « 8 » بَعْضُهُمْ بَعْضاً ، وَرَأَيْتَ طَلَبَ الْحَجِّ وَالْجِهَادِ لِغَيْرِ اللَّهِ ، وَرَأَيْتَ السُّلْطَانَ يُذِلُّ لِلْكَافِرِ الْمُؤْمِنَ ، وَرَأَيْتَ الْخَرَابَ قَدْ أُدِيلَ مِنَ الْعُمْرَانِ « 9 » ، وَرَأَيْتَ « 10 » الرَّجُلَ مَعِيشَتُهُ مِنْ بَخْسِ « 11 » الْمِكْيَالِ وَالْمِيزَانِ ، وَرَأَيْتَ سَفْكَ
هامش
( 1 ) . في البحار : « عليه » .
( 2 ) . في « جت » : « لا يمنع » .
( 3 ) . في شرح المازندراني : « الموصول فاعل ، و « يخاف » على صيغة المجهول أو المعلوم ، وضمير فاعله راجع إلىالشريف » .
( 4 ) . « يُزَوَّرُ » أي ينسب إلى الزور ويوسم به ، وهو الكذب ، والباطل ، والتهمة . راجع : النهاية ، ج 2 ، ص 318 ( زور ) .
( 5 ) . في « جت » بالتاء والياء معاً . وفي البحار : « لا يقبل » .
( 6 ) . في « د » : « جاره » .
( 7 ) . في « بف » : « تستباح » . وفي شرح المازندراني : « تستملح ، أي تعدّ مليحة حسنة مرغوبة ، وكلّ شيء حسنمرغوب فيه يقول العرب : هو مليح » . وراجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 406 ( ملح ) .
( 8 ) . في « بن » : « الناس بها » . وفي شرح المازندراني : « به الناس » .
( 9 ) . في الوافي : « قد اديل من العمران ، من الدولة ، أي صار الخراب عمراناً والعمران خراباً » . وفي المرآة : « الإدالة : الغلبة . ويقال : أدالنا اللَّه من عدوّنا ، أي غلبنا عليهم . ولعلّ المراد كثرة الخراب وقلّة العمران » . وراجع : النهاية ، ج 2 ، ص 141 ( دول ) .
( 10 ) . في « جت » : + / « طلب » .
( 11 ) . البخس : الناقص ، والنقص ، والظلم . راجع : الصحاح ، ج 3 ، ص 907 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 731 ( بخس ) .