قَالَ : « فَقُلْتُ « 1 » : إِنَّ النَّاسَ سَحَرَةٌ « 2 » ، يَعْنِي « 3 » يُحِبُّونَ أَنْ يُفْسِدُوا قَلْبَكَ عَلَيَّ ، فَلَا تُمَكِّنْهُمْ « 4 » مِنْ سَمْعِكَ ، فَإِنَّا إِلَيْكَ أَحْوَجُ « 5 » مِنْكَ إِلَيْنَا ، فَقَالَ لِي : تَذْكُرُ يَوْمَ سَأَلْتُكَ : هَلْ لَنَا « 6 » مُلْكٌ ؟ فَقُلْتَ : نَعَمْ طَوِيلٌ عَرِيضٌ شَدِيدٌ ، فَلَا تَزَالُونَ فِي مُهْلَةٍ مِنْ أَمْرِكُمْ وَفُسْحَةٍ « 7 » مِنْ دُنْيَاكُمْ حَتّى تُصِيبُوا مِنَّا دَماً حَرَاماً فِي شَهْرٍ حَرَامٍ فِي بَلَدٍ حَرَامٍ .
فَعَرَفْتُ أَنَّهُ قَدْ حَفِظَ الْحَدِيثَ ، فَقُلْتُ : لَعَلَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - أَنْ يَكْفِيَكَ ، فَإِنِّي لَمْ أَخُصَّكَ بِهذَا ، وَإِنَّمَا « 8 » هُوَ « 9 » حَدِيثٌ رَوَيْتُهُ ، ثُمَّ لَعَلَّ غَيْرَكَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِكَ أَنْ « 10 » يَتَوَلّى ذلِكَ ؛ فَسَكَتَ عَنِّي .
فَلَمَّا رَجَعْتُ إِلى مَنْزِلِي أَتَانِي بَعْضُ مَوَالِينَا ، فَقَالَ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، وَاللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُكَ فِي مَوْكِبِ أَبِي جَعْفَرٍ وَأَنْتَ عَلى حِمَارٍ وَهُوَ عَلى فَرَسٍ وَقَدْ أَشْرَفَ عَلَيْكَ يُكَلِّمُكَ كَأَنَّكَ تَحْتَهُ ، فَقُلْتُ بَيْنِي وَبَيْنَ نَفْسِي : هذَا حُجَّةُ اللَّهِ عَلَى الْخَلْقِ ، وَصَاحِبُ هذَا الْأَمْرِ الَّذِي « 11 » يُقْتَدى بِهِ ، وَهذَا الْآخَرُ يَعْمَلُ بِالْجَوْرِ ، وَيَقْتُلُ أَوْلَادَ الْأَنْبِيَاءِ ، وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ فِي الْأَرْضِ
هامش
( 1 ) . في « ع ، ل ، ن ، بن » : « قلت » . وفي « بح » : - / « ومن رفع هذا . . . قال : فقلت » .
( 2 ) . في « بف » وحاشية « ن ، بح ، جت » وشرح المازندراني : « شجرة » . والسحر : الاخذة التي تأخذ العين حتّى يظنّ أنّ الأمر كما يرى وليس الأصل على ما يُرى ، وصرف الشيء عن وجهه ، وكلّ ما لطف مأخذه ودقّ ، والخديعة وإخراج الباطل في صورة حقّ . راجع : لسان العرب ، ج 4 ، ص 348 ؛ المصباح المنير ، ص 268 ( سحر ) . وفي الوافي : « السحر : ما لطف مأخذه ودقّ ، وقد يطلق على الخداع والتعليل ، وكلّ من هذه المعاني لما فسّر به من إفساد القلب » .
( 3 ) . في حاشية « ن » وشرح المازندراني : « بغي » .
( 4 ) . في « بح » وحاشية « م » : « فلا تملّكتهم » .
( 5 ) . في الوافي : « إنّما قال عليه السلام : إنّا إليك أحوج ؛ لتسلّطه على قتله وأخذ ماله » .
( 6 ) . في « بح » : + / « من » .
( 7 ) . الفسحة - بالضمّ - : السعة . الصحاح ، ج 1 ، ص 391 ( فسح ) .
( 8 ) . في « د ، ع ، ل ، م ، بف ، بن ، جت ، جد » : « إنّما » بدون الواو .
( 9 ) . في « بف » : - / « هو » .
( 10 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والبحار . وفي المطبوع : - / « أن » .
( 11 ) . في « بن » : - / « الذي » .