عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ كَفَّارَةِ النَّذْرِ « 1 » ؟
فَقَالَ : « كَفَّارَةُ النَّذْرِ « 2 » كَفَّارَةُ الْيَمِينِ « 3 » ، وَمَنْ نَذَرَ هَدْياً « 4 » فَعَلَيْهِ نَاقَةٌ يُقَلِّدُهَا وَيُشْعِرُهَا وَيَقِفُ بِهَا بِعَرَفَةَ ، وَمَنْ نَذَرَ جَزُوراً فَحَيْثُ شَاءَ نَحَرَهُ « 5 » » . « 6 »
14783 / 14 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحُسَيْنِ اللُّؤْلُؤِيِّ رَفَعَهُ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : الرَّجُلُ يَقُولُ : عَلَيَّ نَذْرٌ ، وَلَا يُسَمِّي شَيْئاً ؟ « 7 »
قَالَ : « كَفٌّ مِنْ بُرٍّ غُلِّظَ عَلَيْهِ أَوْ شُدِّدَ » . « 8 »
14784 / 15 . عَنْهُ « 9 » ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْمُبَارَكِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَبَلَةَ « 10 » ،
هامش
( 1 ) . في التهذيب ، ح 1141 : « النذور » .
( 2 ) . في التهذيب ، ح 1141 : « النذور » .
( 3 ) . في الوافي : - / « سألته عن كفّارة النذر ، فقال : كفّارة النذر كفّارة اليمين » .
( 4 ) . في « بف » والوافي والوسائل ، ج 22 والتهذيب والاستبصار : « بدنة » .
( 5 ) . في المرآة : « ولعلّه على المشهور محمول على الاستحباب ، أو على ما إذا نوى الناقة . وأمّا الجزور فلا إشعار فيه بكونه بمكّة أو منى ، فلذا جوّز نحره حيث شاء » .
( 6 ) . التهذيب ، ج 8 ، ص 307 ، ح 1141 ، معلّقاً عن الكليني . وفيه ، ص 316 ، ح 1175 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 54 ، ح 186 ، بسنده عن القاسم بن محمّد الإصفهاني . وراجع : الفقيه ، ج 3 ، ص 367 ، ذيل ح 4298 الوافي ، ج 11 ، ص 529 ، ح 11256 ؛ الوسائل ، ج 22 ، ص 393 ، ح 28871 ؛ وفيه ، ج 23 ، ص 311 ، ح 29631 ، من قوله : « ومن نذر هدياً » .
( 7 ) . في المرآة : « لعلّ المراد أنّه لم يسمّ شيئاً مخصوصاً ولكن سمّى قربة وطاعة مثلًا كما هو المشهور . أو يحمل على الاستحباب لئلا ينافي في الخبر السابق » .
( 8 ) . الوافي ، ج 11 ، ص 531 ، ح 11262 ؛ الوسائل ، ج 23 ، ص 297 ، ح 29602 .
( 9 ) . أرجع الشيخ الطوسي الضمير في التهذيب والشيخ الحرّ في الوسائل إلى محمّد بن يحيى المذكور في السندالسابق . والظاهر رجوعه إلى محمّد بن أحمد ؛ فإنّه لم يرو محمّد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد مباشرةً في شيءٍ من أسناد الكافي . والمتوسّط بينهما في أكثر الأسناد المشتملة عليهما ، هو محمّد بن أحمد . أضف إلى ذلك ما ورد في الكافي ، ح 8071 و 13113 و 13971 و 14595 من رواية محمّد بن يحيى عن محمّد بن أحمد عن يعقوب بن يزيد عن يحيى بن المبارك .
( 10 ) . هكذا في جميع النسخ والتهذيب والوسائل . وفي المطبوع : « عبداللَّه جبلة » وهو سهو مطبعي .