14755 / 5 . عَنْهُ « 1 » ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ « 2 » بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ جَرَّاحٍ الْمَدَائِنِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « لَا يُحْلَفْ « 3 » بِغَيْرِ اللَّهِ » .
وَقَالَ : « الْيَهُودِيُّ وَالنَّصْرَانِيُّ وَالْمَجُوسِيُّ لَاتُحْلِفُوهُمْ « 4 » إِلَّا بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ » . « 5 »
16 - بَابُ كَفَّارَةِ الْيَمِينِ
14756 / 1 . أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً ، عَنْ صَفْوَانَ « 6 » ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي كَفَّارَةِ الْيَمِينِ « 7 » : « يُطْعِمُ « 8 » عَشَرَةَ مَسَاكِينَ لِكُلِّ مِسْكِينٍ « 9 » مُدٌّ مِنْ حِنْطَةٍ ، أَوْ مُدٌّ « 10 » مِنْ دَقِيقٍ وَحَفْنَةٌ « 11 » ، أَوْ كِسْوَتُهُمْ لِكُلِّ إِنْسَانٍ ثَوْبَانِ « 12 » ، أَوْ عِتْقُ رَقَبَةٍ وَهُوَ فِي ذلِكَ بِالْخِيَارِ أَيَّ الثَّلَاثَةِ « 13 » صَنَعَ ؛ فَإِنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلى وَاحِدَةٍ « 14 » مِنَ الثَّلَاثَةِ « 15 » ،
هامش
( 1 ) . الضمير راجع إلى الحسين بن سعيد المذكور في السند السابق .
( 2 ) . في « ل ، ن ، بن ، جت » وحاشية « بح » : « قاسم » بدل « القاسم » .
( 3 ) . في « ن ، بح ، بف ، جت » والنوادر للأشعري : « لا تحلف » .
( 4 ) . في « ع » : « لا يحلّفوهم » .
( 5 ) . التهذيب ، ج 8 ، ص 278 ، ح 1014 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 39 ، ح 132 ، وفيهما أيضاً هكذا : « عنه ، عن النضر بن سويد » . النوادر للأشعري ، ص 53 ، ح 100 ، عن جرّاح المدائني الوافي ، ج 16 ، ص 1059 ، ح 16685 ؛ الوسائل ، ج 23 ، ص 266 ، ح 29537 .
( 6 ) . هكذا في « ع ، ك ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جد » والتهذيب والاستبصار والوسائل . وفي « جت » والمطبوع : « صفوان بن يحيى » .
( 7 ) . في « بح ، بف » وحاشية « جت » : + / « قال » .
( 8 ) . في « بن » : + / « عند » .
( 9 ) . في تفسير العيّاشي : + / « مدين » .
( 10 ) . في تفسير العيّاشي : « ومدّ » .
( 11 ) . الواو فيه بمعنى مع . والحفنة : ملء الكفّ ويفتح ، والجمع كصرد . انظر : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1565 ( حفن ) .
( 12 ) . في « ن » : « ثوبين » .
( 13 ) . في « بف » : « ذلك » . وفي الوسائل : « أي ذلك شاء » بدل « أيّ الثلاثة » . وفي تفسير العيّاشي : + / « شاء » .
( 14 ) . الوافي والتهذيب والاستبصار : « واحد » .
( 15 ) . في « بن ، جت » والوسائل والعيّاشي : « الثلاث » .