وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْأَحْوَلِ « 1 » ، عَنْ سَلَّامِ بْنِ الْمُسْتَنِيرِ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ :
« وَلَقَدْ عَهِدْنا إِلى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً »
« 2 » قَالَ : فَقَالَ : « إِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - لَمَّا قَالَ لآِدَمَ : ادْخُلِ الْجَنَّةَ ، قَالَ « 3 » لَهُ : يَا آدَمُ ، لَا تَقْرَبْ هذِهِ الشَّجَرَةَ » قَالَ : « وَأَرَاهُ إِيَّاهَا ، فَقَالَ « 4 » آدَمُ لِرَبِّهِ : كَيْفَ أَقْرَبُهَا وَقَدْ « 5 » نَهَيْتَنِي عَنْهَا أَنَا وَزَوْجَتِي ؟ » .
قَالَ « 6 » : « فَقَالَ لَهُمَا : لَاتَقْرَبَاهَا « 7 » يَعْنِي لَاتَأْكُلَا مِنْهَا ، فَقَالَ آدَمُ وَزَوْجَتُهُ : نَعَمْ يَا رَبَّنَا لَا نَقْرَبُهَا ، وَلَا نَأْكُلُ مِنْهَا ، وَلَمْ يَسْتَثْنِيَا فِي قَوْلِهِمَا : نَعَمْ ، فَوَكَلَهُمَا اللَّهُ فِي ذلِكَ إِلى أَنْفُسِهِمَا ، وَإِلى ذِكْرِهِمَا » .
قَالَ : « وَقَدْ قَالَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ فِي الْكِتَابِ :
« وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فاعِلٌ ذلِكَ غَداً إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ »
« 8 » أَنْ لَاأَفْعَلَهُ ، فَتَسْبِقَ « 9 » مَشِيئَةُ اللَّهِ فِي « 10 » أَنْ لَاأَفْعَلَهُ ، فَلَا أَقْدِرَ « 11 » عَلى أَنْ « 12 » أَفْعَلَهُ » .
قَالَ : « فَلِذلِكَ « 13 » قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ :
« وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذا نَسِيتَ »
« 14 » أَيْ « 15 » اسْتَثْنِ مَشِيئَةَ
هامش
( 1 ) . في المطبوع : « أبي جعفر الأحوال » ، وهو سهوٌ . وأبو جعفر هذا ، هو محمّد بن عليّ بن النعمان الأحولالملقّب عندنا : مؤمن الطاق ، وعند المخالفين : شيطان الطاق . راجع : رجال النجاشي ، ص 325 ، الرقم 886 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 388 ، الرقم 595 .
( 2 ) . طه ( 20 ) : 115 .
( 3 ) . في « ك ، ل ، م » والوافي : « فقال » .
( 4 ) . في « بن » والوسائل : « قال » .
( 5 ) . في البحار : « لقد » .
( 6 ) . في « بف » والوافي : - / « قال » .
( 7 ) . في « بن » : « لا تقربا » .
( 8 ) . الكهف ( 18 ) : 23 - 24 .
( 9 ) . في « ع » : « فسبق » .
( 10 ) . في « ع » : - / « في » .
( 11 ) . في « بف » والوافي : « ولا أقدر » .
( 12 ) . في « ع ، ك ، م ، ن ، بح ، بن ، جد » والوسائل : + / « لا » .
( 13 ) . في « بف » والوافي : « ولذلك » .
( 14 ) . الكهف ( 18 ) : 24 .
( 15 ) . في « ع » : « أن » .