قَالَ : « يُقْرَعُ بَيْنَ الشُّهُودِ « 1 » ، فَمَنْ خَرَجَ سَهْمُهُ فَهُوَ الْمُحِقُّ « 2 » ، وَهُوَ أَوْلى بِهَا « 3 » » . « 4 »
18 - بَابٌ آخَرُ مِنْهُ
14648 / 1 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ؛ وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ ابْنِ رِئَابٍ ، عَنْ حُمْرَانَ بْنِ أَعْيَنَ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ جَارِيَةٍ لَمْ تُدْرِكْ - بِنْتِ سَبْعِ سِنِينَ - مَعَ رَجُلٍ وَامْرَأَةٍ ادَّعَى « 5 » الرَّجُلُ أَنَّهَا مَمْلُوكَةٌ لَهُ ، وَادَّعَتِ الْمَرْأَةُ أَنَّهَا ابْنَتُهَا ؟
فَقَالَ : « قَدْ قَضى فِي هذَا عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ » .
قُلْتُ : وَمَا قَضى فِي هذَا « 6 » ؟
قَالَ : « كَانَ يَقُولُ : النَّاسُ كُلُّهُمْ أَحْرَارٌ إِلَّا مَنْ أَقَرَّ عَلى نَفْسِهِ بِالرِّقِّ وَهُوَ مُدْرِكٌ ، وَمَنْ أَقَامَ بَيِّنَةً عَلى مَنِ « 7 » ادَّعى مِنْ « 8 » عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ ، فَإِنَّهُ يُدْفَعُ إِلَيْهِ يَكُونُ « 9 » لَهُ رِقّاً » .
قُلْتُ : فَمَا تَرى أَنْتَ ؟
قَالَ : « أَرى أَنْ أَسْأَلَ الَّذِي ادَّعى أَنَّهَا مَمْلُوكَةٌ لَهُ « 10 » عَلى مَا ادَّعى ، فَإِنْ أَحْضَرَ شُهُوداً
هامش
( 1 ) . في « بن » والوسائل : « بينهم » بدل « بين الشهود » .
( 2 ) . في « بح ، بف » : « الحقّ » .
( 3 ) . في « ك » : - / « بها » .
( 4 ) . التهذيب ، ج 6 ، ص 235 ، ح 579 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 41 ، ح 139 ، معلّقاً عن عليّ الوافي ، ج 16 ، ص 937 ، ح 16426 ؛ الوسائل ، ج 27 ، ص 252 ، ح 33702 .
( 5 ) . في « ن » : « وادّعى » .
( 6 ) . هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب . وفي « جت » والمطبوع : + / « عليّ عليه السلام » .
( 7 ) . في الوافي والتهذيب : « ما » .
( 8 ) . في « جت » : « في » .
( 9 ) . في الوسائل والتهذيب : « ويكون » .
( 10 ) . في « ن » وحاشية « بن » والوافي والوسائل والتهذيب : + / « بيّنة » .