قَالَ « 1 » : « لَيْسَ لَهُ أَنْ يَطْلُبَ مِنْهُ ؛ وَكَذلِكَ إِنِ احْتَسَبَهُ « 2 » عِنْدَ اللَّهِ ، فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَطْلُبَهُ « 3 » مِنْهُ » . « 4 »
16 - بَابُ الرَّجُلَيْنِ « 5 » يَدَّعِيَانِ فَيُقِيمُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا « 6 » الْبَيِّنَةَ
14640 / 1 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الرَّجُلِ يَأْتِي الْقَوْمَ ، فَيَدَّعِي دَاراً فِي أَيْدِيهِمْ « 7 » ، وَيُقِيمُ الَّذِي فِي يَدِهِ الدَّارُ الْبَيِّنَةَ أَنَّهُ وَرِثَهَا عَنْ أَبِيهِ ، وَلَا يَدْرِي كَيْفَ كَانَ أَمْرُهَا ؟
فَقَالَ : « أَكْثَرُهُمْ بَيِّنَةً يُسْتَحْلَفُ وَتُدْفَعُ « 8 » إِلَيْهِ » ، وَذَكَرَ « 9 » : « أَنَّ عَلِيّاً عَلَيْهِ السَّلَامُ أَتَاهُ قَوْمٌ يَخْتَصِمُونَ فِي بَغْلَةٍ ، فَقَامَتِ الْبَيِّنَةُ لِهؤُلَاءِ أَنَّهُمْ أَنْتَجُوهَا عَلى مِذْوَدِهِمْ « 10 » ، وَلَمْ يَبِيعُوا « 11 » وَلَمْ يَهَبُوا ، وَأَقَامَ هؤُلَاءِ الْبَيِّنَةَ « 12 » أَنَّهُمْ أَنْتَجُوهَا عَلى مِذْوَدِهِمْ لَمْ يَبِيعُوا وَلَمْ يَهَبُوا « 13 » ،
هامش
( 1 ) . في الوافي والتهذيب ، ج 8 : + / « لا » .
( 2 ) . في « ن » : « احتسب » . وفي المرآة : « قوله عليه السلام : إن احتسبه ، أي أبرأ ذمّته منه للَّهتعالى » .
( 3 ) . في « ن ، بف ، جت » : « أن يطلب » .
( 4 ) . التهذيب ، ج 6 ، ص 232 ، ح 567 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم . التهذيب ، ج 8 ، ص 294 ، ح 1086 ، بسنده عن عبد الرحمن بن حمّاد الوافي ، ج 18 ، ص 804 ، ح 18335 .
( 5 ) . في « ع » : « الرجلان » .
( 6 ) . في « جت ، جد » : « منهم » .
( 7 ) . في الوسائل والفقيه ، ح 3345 : + / « ويقيم البيّنة » .
( 8 ) . هكذا في « ل ، م ، ن ، بح ، بن » والوافي والوسائل والفقيه ، ج 3 والتهذيب والاستبصار . وفي سائر النسخوالمطبوع : « ويدفع » .
( 9 ) . في « ع ، م ، جد » : « وذلك » .
( 10 ) . المِذوَد : مُعْتَلَف الدابّة . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 412 ( ذود ) .
( 11 ) . في « ع ، ك ، م » والوافي والفقيه ، ح 3344 والتهذيب ، ج 6 والاستبصار : « لم يبيعوا » بدون الواو .
( 12 ) . في « ن » : - / « البيّنة » . وفي الوسائل : « وقامت البيّنة لهؤلاء بمثل ذلك » بدل « وأقام هؤلاء البيّنة » .
( 13 ) . في « ع ، ك ، ل ، م ، جت ، جد » : - / « وأقام هؤلاء البيّنة أنّهم أنتجوها على مذودهم لم يبيعوا ولم يهبوا » . وفي الوسائل : - / « أنّهم أنتجوها على مذودهم لم يبيعوا ولم يهبوا » .