وَجَمِيلٍ « 1 » وَهِشَامٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : الْبَيِّنَةُ عَلى مَنِ ادَّعى ، وَالْيَمِينُ عَلى مَنِ ادُّعِيَ عَلَيْهِ « 2 » » . « 3 »
14628 / 2 . أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِنَّ اللَّهَ حَكَمَ فِي دِمَائِكُمْ بِغَيْرِ مَا حَكَمَ بِهِ « 4 » فِي أَمْوَالِكُمْ ، حَكَمَ فِي أَمْوَالِكُمْ أَنَّ الْبَيِّنَةَ عَلَى الْمُدَّعِي ، وَالْيَمِينَ عَلَى الْمُدَّعى عَلَيْهِ ، وَحَكَمَ فِي دِمَائِكُمْ أَنَّ الْبَيِّنَةَ عَلى مَنِ ادُّعِيَ « 5 » عَلَيْهِ ، وَالْيَمِينَ عَلى مَنِ ادَّعى ؛ لِكَيْلَا « 6 » يَبْطُلَ « 7 » دَمُ
هامش
( 1 ) . هكذا في « بف » . وفي « ع ، ك ، ل ، م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » وحاشية « بف » والوسائل والمطبوع : « عن جميل » . وهو سهوٌ فإنّ المراد من الحلبي هو عبيد اللَّه بن عليّ الحلبي ، ولم يثبت روايته عن جميل في موضع ، بل الظاهر من ملاحظات مجموع المعلومات الواردة حول عبيد اللَّه بن عليّ الحلبي في الكتب والأسناد ، تقدّم طبقته على طبقة جميل وهشام . وسندنا هذا يشبه لما تقدّم في الكافي ، ح 14136 ، من رواية عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل وحمّاد عن الحلبي عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، وتقدّم هناك أنّ في السند تحويلًا بعطف « حمّاد عن الحلبي » على « جميل » . ففي ما نحن فيه أيضاً تحويل بعطف كلّ واحد من « جميل » و « هشام » على « حمّاد عن الحلبي » .
ويؤيّد ذلك ورود الخبر في التهذيب ، ج 6 ، ص 229 ، ح 553 - وهو مأخوذ من الكافي - عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حمّاد عن الحلبي وجميل وهشام .
( 2 ) . في « ن » : « البيّنة على المدّعي ، واليمين على المدّعى عليه » .
( 3 ) . التهذيب ، ج 6 ، ص 229 ، ح 553 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم . علل الشرائع ، ص 541 ، ضمن ح 1 ، بسند آخر عن أبي عبد اللَّه عليه السلام من دون الإسناد إلى النبيّ صلى الله عليه وآله . الفقيه ، ج 3 ، ص 32 ، ح 3267 ، مرسلًا عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ، مع زيادة في آخره . وفيه ، ص 66 ، ذيل ح 3345 ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام . فقه الرضا عليه السلام ، ص 260 ، وفي كلّها - إلّاالتهذيب - مع اختلاف يسير الوافي ، ج 16 ، ص 922 ، ح 16400 ؛ الوسائل ، ج 27 ، ص 233 ، ح 33666 .
( 4 ) . في « ع » والفقيه : - / « به » .
( 5 ) . في « جت » والوسائل ، ج 29 : « المدّعي » بدل « من ادّعى » .
( 6 ) . في « بن » والوسائل والفقيه : « لئلّا » .
( 7 ) . في « م ، بح » وحاشية « جت » : « يطلّ » .