وَلَا مَالٌ ، فَلَا سَبِيلَ عَلَيْهِ ، وَاعْلَمْ أَنَّهُ لَايَحْمِلُ النَّاسَ عَلَى الْحَقِّ إِلَّا مَنْ وَرَّعَهُمْ « 1 » عَنِ الْبَاطِلِ ، ثُمَّ وَاسِ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ بِوَجْهِكَ وَمَنْطِقِكَ وَمَجْلِسِكَ حَتّى لَايَطْمَعَ قَرِيبُكَ فِي حَيْفِكَ ، وَلَا يَيْأَسَ عَدُوُّكَ مِنْ عَدْلِكَ ، وَرُدَّ الْيَمِينَ عَلَى الْمُدَّعِي « 2 » مَعَ بَيِّنَةٍ « 3 » ؛ فَإِنَّ ذلِكَ أَجْلى لِلْعَمى « 4 » ، وَأَثْبَتُ فِي الْقَضَاءِ « 5 » ، وَاعْلَمْ أَنَّ الْمُسْلِمِينَ عُدُولٌ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ إِلَّا مَجْلُودٌ « 6 » فِي حَدٍّ لَمْ يَتُبْ مِنْهُ « 7 » ، أَوْ مَعْرُوفٌ « 8 » بِشَهَادَةِ زُورٍ ، أَوْ ظَنِينٌ « 9 » ، وَإِيَّاكَ وَالتَّضَجُّرَ وَالتَّأَذِّيَ فِي مَجْلِسِ الْقَضَاءِ الَّذِي أَوْجَبَ اللَّهُ فِيهِ الْأَجْرَ وَيُحْسِنُ « 10 » فِيهِ الذُّخْرَ لِمَنْ قَضى بِالْحَقِّ ، وَاعْلَمْ أَنَّ الصُّلْحَ جَائِزٌ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ إِلَّا صُلْحاً « 11 » حَرَّمَ حَلَالًا ، أَوْ أَحَلَّ « 12 » حَرَاماً ، وَاجْعَلْ « 13 » لِمَنِ ادَّعى شُهُوداً غُيَّباً أَمَداً بَيْنَهُمَا ، فَإِنْ أَحْضَرَهُمْ أَخَذْتَ لَهُ بِحَقِّهِ ، وَإِنْ لَمْ يُحْضِرْهُمْ أَوْجَبْتَ عَلَيْهِ الْقَضِيَّةَ ، فَإِيَّاكَ « 14 » أَنْ تُنَفِّذَ فِيهِ « 15 » قَضِيَّةً فِي قِصَاصٍ ، أَوْ حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ ، أَوْ حَقٍّ مِنْ حُقُوقِ الْمُسْلِمِينَ حَتّى تَعْرِضَ ذلِكَ عَلَيَّ
هامش
( 1 ) . في « جت » وحاشية « م » والوافي : « وزعهم » ، بمعنى كفّهم ومنعهم . راجع : النهاية ، ج 5 ، ص 180 ( وزع ) .
( 2 ) . في مرآة العقول ، ج 24 ، ص 276 : « قوله عليه السلام : « وردّ اليمين على المدّعي » ربّما يحمل هذا على التقيّة لموافقتهلمذاهب بعض العامّة ، أو على اختصاص الحكم بشريح ؛ لعدم استيهاله للقضاء ، أو على ما إذا كانت الدعوى على الميّت أومع الشاهد الواحد أومع دعوى الردّ » .
( 3 ) . في « بن » وحاشية « جت » والوافي والوسائل ، ج 27 والتهذيب : « بيّنته » .
( 4 ) . في « ك ، ل ، جت » : « للعماء » . وفي « م ، ن » : « للغماء » .
( 5 ) . في « ن » : - / « في القضاء » .
( 6 ) . هكذا في « ك ، ل ، ن ، بح ، جت ، جد » والوسائل والتهذيب . وفي « ع ، م ، بف ، بن » وحاشية « بح » والمطبوع والوافي : « مجلوداً » .
( 7 ) . في « م ، جد » : « عنه » .
( 8 ) . في « م » والوافي : « أو معروفاً » .
( 9 ) . في الوافي : « ظنيناً » .
( 10 ) . في الوافي : « وأحسن » .
( 11 ) . في « ع ، ك ، بح » : « صلح » .
( 12 ) . في « ن ، جت » : « أوحلّل » .
( 13 ) . في « بف » : « فاجعل » .
( 14 ) . في « ك ، م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل ، ج 27 والتهذيب : « وإيّاك » .
( 15 ) . في « بف » والوافي والوسائل ، ج 27 والتهذيب : - / « فيه » .