14593 / 11 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي الْبِلَادِ ، عَنْ سَعْدٍ الْإِسْكَافِ ، قَالَ : لَاأَعْلَمُهُ إِلَّا قَالَ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « كَانَ « 1 » فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ عَابِدٌ ، فَأُعْجِبَ « 2 » دَاوُدُ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَأَوْحَى اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - إِلَيْهِ : لَايُعْجِبْكَ شَيْءٌ مِنْ أَمْرِهِ ؛ فَإِنَّهُ مُرَاءٍ » .
قَالَ : « فَمَاتَ الرَّجُلُ ، فَأُتِيَ « 3 » دَاوُدُ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، وَقِيلَ « 4 » لَهُ : مَاتَ الرَّجُلُ ، فَقَالَ دَاوُدُ عَلَيْهِ السَّلَامُ :
ادْفِنُوا صَاحِبَكُمْ » .
قَالَ : « فَأَنْكَرَتْ « 5 » بَنُو إِسْرَائِيلَ ، وَقَالُوا : كَيْفَ لَمْ يَحْضُرْهُ « 6 » ؟ » .
قَالَ « 7 » : « فَلَمَّا غُسِّلَ قَامَ خَمْسُونَ رَجُلًا ، فَشَهِدُوا بِاللَّهِ مَا يَعْلَمُونَ مِنْهُ « 8 » إِلَّا خَيْراً » قَالَ : « فَلَمَّا صَلَّوْا عَلَيْهِ قَامَ خَمْسُونَ آخَرُونَ ، فَشَهِدُوا بِاللَّهِ مَا يَعْلَمُونَ « 9 » إِلَّا خَيْراً ، فَلَمَّا دَفَنُوهُ قَامَ خَمْسُونَ « 10 » ، فَشَهِدُوا بِاللَّهِ مَا يَعْلَمُونَ مِنْهُ « 11 » إِلَّا خَيْراً .
فَأَوْحَى اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - إِلى دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : مَا مَنَعَكَ أَنْ تَشْهَدَ فُلَاناً ؟
هامش
( 1 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب والزهد . وفي المطبوع : « قد كان » .
( 2 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت . وفي المطبوع : + / « له » . وفي الوافي والوسائل ، ج 1 وج 3 والتهذيب والزهد : + / « به » .
( 3 ) . في « جت » : « وأُتي » .
( 4 ) . في « ن » والزهد : « فقيل » .
( 5 ) . في الزهد : + / « ذلك » .
( 6 ) . في « ن » : « لا تحضره » بدل « لم يحضره » .
( 7 ) . في « ل ، جت » : - / « قال » .
( 8 ) . في « ع ، ن ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والزهد : - / « منه » .
( 9 ) . في التهذيب : + / « منه » .
( 10 ) . في « بن » : + / « آخرون » .
( 11 ) . في « ع ، ك ، ل ، م ، ن ، بح ، جت ، جد » والزهد : - / « منه » .