فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ قَالَ : مَا طَهُرَتْ « 1 » كَفٌّ فِيهَا « 2 » خَاتَمُ حَدِيدٍ » . « 3 »
12589 / 7 . أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ « 4 » ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ جَرَّاحٍ الْمَدَائِنِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « لَا تَجْعَلْ فِي يَدِكَ خَاتَماً مِنْ ذَهَبٍ » . « 5 »
12590 / 8 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ « 6 » ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي الْعَلَاءِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنِ التَّخَتُّمِ فِي الْيَمِينِ ، وَقُلْتُ « 7 » : إِنِّي رَأَيْتُ بَنِي هَاشِمٍ يَتَخَتَّمُونَ فِي أَيْمَانِهِمْ .
فَقَالَ : « كَانَ أَبِي يَتَخَتَّمُ فِي يَسَارِهِ ، وَكَانَ أَفْضَلَهُمْ وَأَفْقَهَهُمْ « 8 » » . « 9 »
هامش
( 1 ) . في « ن » : « ما طهر » . وفي « بح » : « ما تطهر » . وفي التحف : « ما طهّر اللَّه » .
( 2 ) . في « بح ، جت » : « فيه » .
( 3 ) . الخصال ، ص 612 ، أبواب الثمانين وما فوقه ، ضمن الحديث الطويل 10 ، بسنده عن القاسم بن يحيى ، عن جدّه الحسن بن راشد ، عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم ، عن أبي عبد اللَّه ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم السلام . الخصال ، ص 19 ، باب الواحد ، ح 66 ، بسند آخر عن أبي عبد اللَّه عليه السلام عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ، من قوله : « ما طهرت كفّ » . تحف العقول ، ص 101 ، عن أمير المؤمنين عليه السلام الوافي ، ج 20 ، ص 762 ، ح 20445 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 418 ، ح 5584 ؛ وج 5 ، ص 78 ، ح 5967 .
( 4 ) . السند معلّق على سابقه . ويروي عن أحمد بن محمّد ، محمّد بن يحيى .
( 5 ) . الوافي ، ج 20 ، ص 762 ، ح 20444 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 413 ، ح 5566 .
( 6 ) . هكذا في « م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد » وحاشية « بن » . وفي « بن » وحاشية « بح » والمطبوع والوسائل : - / « بن عثمان » .
( 7 ) . في « ن ، بح ، بف ، جت » : « فقلت » .
( 8 ) . في المرآة : « الأظهر أنّ التختّم باليسار محمول على التقيّة ، لما قد ورد في الروايات أنّه من بدع بني اميّة ، ويمكن حمله على أنّهم كانوا يتختّمون باليسار أيضاً بشيء ليس فيه شرافة ، أو كانوا يحوّلونها عند الاستنجاء . ويؤيّد الأوّل ما رواه محمّد بن شهرآشوب في كتاب المناقب من عدّة كتب : أنّ النبيّ صلى الله عليه وآله كان يتختّم في يمينه ، والخلفاء الأربع بعده ، فنقلها معاوية إلى اليسار ، وأخذ الناس بذلك ، فبقي كذلك أيّام المروانيّة ، فنقلها السفّاح إلى اليمين ، فبقي إلى أيّام الرشيد ، فنقلها إلى اليسار ، وأخذ الناس بذلك ، واشتهر أنّ عمرو بن العاص عند التحكيم سلّها من يده اليمنى ، وقال : خلعت الخلافة من عليّ عليه السلام كخلعي خاتمي هذا من يميني ، وجعلتها في معاوية كما جعلت هذا في يساري ، فهذا هو السبب في ابتداع معاوية ذلك » .
( 9 ) . الوافي ، ج 20 ، ص 763 ، ح 20448 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 80 ، ح 5973 .