تخطي إلى المحتوى الرئيسي

الكافي ( دار الحديث ) — صفحة 62

مساهمون:

ص٦٢
تَبْرَأْ مِنَ « 1 » الْآفَةِ ، وَإِذَا أَحْبَبْتَ شَيْئاً ، فَلَا تُكْثِرْ « 2 » مِنْ « 3 » ذِكْرِهِ ؛ فَإِنَّ ذلِكَ مِمَّا يَهُدُّكَ « 4 » ، وَإِذَا كَانَتْ لَكَ إِلى رَجُلٍ حَاجَةٌ ، فَلَا تَشْتِمْهُ مِنْ خَلْفِهِ ؛ فَإِنَّ اللَّهَ يُوقِعُ ذلِكَ فِي قَلْبِهِ » . « 5 »

14 - بَابُ لُبْسِ الْخُلْقَانِ « 6 »

12534 / 1 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : أَدْنَى الْإِسْرَافِ هِرَاقَةُ « 7 » فَضْلِ الْإِنَاءِ ، وَابْتِذَالُ ثَوْبِ « 8 » الصَّوْنِ « 9 » ، وَإِلْقَاءُ النَّوى » . « 10 » 12535 / 2 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ صَالِحٍ ، قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : مَا أَدْنى مَا يَجِيءُ مِنَ الْإِسْرَافِ ؟ قَالَ : « ابْتِذَالُكَ ثَوْبَ صَوْنِكَ ، وَإِهْرَاقُكَ فَضْلَ إِنَائِكَ ، وَأَكْلُكَ التَّمْرَ « 11 » ، وَرَمْيُكَ بِالنَّوى « 12 »
هامش
( 1 ) . في الوافي : « تدرأ » بدل « تبرأ من » . ( 2 ) . في « بح » : « فلا يكثر » . وفي « جت » بالتاء والياء معاً . ( 3 ) . في « م ، ن ، بن » والوسائل : - / « من » . ( 4 ) . في « بح ، بف ، جت » : « يهدّه » . وفي الوافي : « يهدكه » . والهدّ : الهدم الشديد والكسر . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 472 ( هدد ) . ( 5 ) . الوافي ، ج 20 ، ص 740 ، ح 20387 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 50 ، ح 5872 . ( 6 ) . الخَلَق - محرّكة - : البالي ، للمذكّر والمؤنّث ، والجمع : خُلقان . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1170 ( خلق ) . ( 7 ) . في « م ، جد » وحاشية « جت » : « إراقة » . وهراقة فضل الإناء : أي إراقته وسكبه . انظر : النهاية ، ج 5 ، ص 260 ( هرق ) . ( 8 ) . في « بف » : « الثوب » . ( 9 ) . في « بف » والوافي : « المصون » . ( 10 ) . الفقيه ، ج 3 ، ص 167 ، ح 3626 ، معلّقاً عن إسحاق بن عمّار . الخصال ، ص 93 ، باب الثلاثة ، ح 37 ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره الوافي ، ج 17 ، ص 85 ، ح 16915 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 51 ، ح 5874 . ( 11 ) . في « جد » وحاشية « بن » : « التمرة » . ( 12 ) . في الكافي ، ح 6229 : « النوى » .