12 - بَابُ تَشْمِيرِ الثِّيَابِ
12515 / 1 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالى :
« وَثِيابَكَ فَطَهِّرْ »
« 1 » قَالَ : « فَشَمِّرْ « 2 » » . « 3 »
12516 / 2 . الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَائِذٍ ، عَنْ أَبِي خَدِيجَةَ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ خُنَيْسٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِنَّ عَلِيّاً عَلَيْهِ السَّلَامُ كَانَ عِنْدَكُمْ ، فَأَتى بَنِي دِيوَانٍ « 4 » ، فَاشْتَرى « 5 » ثَلَاثَةَ أَثْوَابٍ بِدِينَارٍ : الْقَمِيصَ إِلى فَوْقِ الْكَعْبِ ، وَالْإِزَارَ إِلى نِصْفِ السَّاقِ ، وَالرِّدَاءَ مِنْ بَيْنِ « 6 » يَدَيْهِ إِلى ثَدْيَيْهِ ، وَمِنْ خَلْفِهِ إِلى أَلْيَتَيْهِ « 7 » ، ثُمَّ رَفَعَ يَدَهُ « 8 » إِلَى السَّمَاءِ ، فَلَمْ يَزَلْ
هامش
( 1 ) . المدّثّر ( 74 ) : 4 .
( 2 ) . شمّر الثوب تشميراً : رفعه . القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 589 ( شمر ) .
وقال الشهيد : « يستحبّ قصر الثوب ، فالقميص إلى فوق الكعب ، والإزار إلى نصف الساق ، والرداء إلى الأليين ، وليرفع الثوب الطويل ، ولا يجرّ ، ولا يتجاوز بالكمّ أطراف الأصابع » . الذكرى ، ج 3 ، ص 72 .
وقال الطبرسي : «« وَثِيابَكَ فَطَهِّرْ »أي : وثيابك الملبوسة فطهّرها من النجاسة للصلاة . وقيل : معناه : ونفسك فطهّر من الذنوب ، والثياب عبارة عن النفس ؛ عن قتادة ومجاهد . . . وقيل : معناه طهّر ثيابك من لبسها على معصية أو عذرة . . . قال السدي : يقال للرجل إذا كان صالحاً : إنّه لطاهر الثياب ، وإذا كان فاجراً : إنّه لخبيث الثياب . وقيل : معناه وثيابك فقصّر ؛ عن طاووس ، وروي ذلك عن أبي عبد اللَّه عليه السلام . قال الزجّاج : لأنّ تقصير الثوب أبعد من النجاسة ، فإنّه إذا انجرّ على الأرض لم يؤمن أن يصيبه ما ينجّسه » . مجمع البيان ، ج 10 ، ص 174 - 175 .
( 3 ) . الخصال ، ص 622 ، أبواب الثمانين وما فوقه ، ضمن الحديث الطويل 10 ، بسند آخر . تحف العقول ، ص 113 ، عن أمير المؤمنين عليه السلام ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج 20 ، ص 731 ، ح 20366 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 38 ، ح 5838 .
( 4 ) . في الوافي : « فأتى ببرد نوار » وقال في بيانه : « النوار : النيلج الذي يصبغ به » .
( 5 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل . وفي المطبوع : « واشترى » .
( 6 ) . في « م ، ن ، بح ، جت ، جد » والوسائل : - / « بين » .
( 7 ) . في « م ، ن ، جد » والوسائل والبحار : « ألييه » .
( 8 ) . في الوسائل : « يديه » .