قَالَ : « الْبَسْ مَا فِيهِ قُطْنٌ » . « 1 »
12499 / 2 . عَنْهُ « 2 » ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ ، عَنِ الْحُسَيْنِ « 3 » بْنِ سَالِمٍ الْعِجْلِيِّ :
أَنَّهُ حُمِلَ إِلَيْهِ الْوَشْيُ . « 4 »
12500 / 3 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ ، قَالَ :
حَدَّثَنِي مَنْ أَثِقُ بِهِ أَنَّهُ رَأى عَلى جَوَارِي أَبِي الْحَسَنِ مُوسى « 5 » عَلَيْهِ السَّلَامُ الْوَشْيَ . « 6 »
هامش
( 1 ) . الوافي ، ج 20 ، ص 730 ، ح 20363 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 36 ، ح 5831 .
( 2 ) . أرجع الضمير في الوسائل ، ج 5 ، ص 36 ، ح 5831 إلى سهل بن زياد المذكور في السند السابق ، لكنّه لم يثبت رواية سهل بن زياد عن يونس بن يعقوب ، بل عمدة رواة يونس بن يعقوب - وهم الحسن بن عليّ بن فضّال ومحمّد بن الوليد والحسن بن محبوب - من مشايخ سهل بن زياد .
فعليه يمكن القول برجوع الضمير إلى محمّد بن عيسى ؛ فإنّه يمكن إثبات روايته عن يونس بن يعقوب في بعض الأسناد القليلة ، بصعوبة ، لكن هذا القول يواجه إشكالًا وهو أنّا لم نجد رجوع الضمير إلى محمّد بن عيسى في أسناد الكافي ، إلّا في الكافي ، ح 3057 و 3058 و 6877 و 6878 و 13810 ، وهذه الأسناد الخمسة كلّها مشتملة على القرينة الداخليّة الدالّة على رجوع الضمير إلى محمّد بن عيسى ، وهذه القرينة مفقودة في ما نحن فيه .
إذا تبيّن ذلك ، فنقول : الظاهر وقوع خللٍ في سندنا هذا أوجب الإبهام في مرجع الضمير . ولا يبعد أن يكون موضع هذا الخبر بعد الخبر الآتي بالرقم 3 لكنّه سقط من المتن ، وكتب في هامش بعض النسخ ، ثمّ أدرج في غير موضعه في الاستنساخات التالية . وعلى هذا الاحتمال مرجع الضمير هو ابن محبوب الراوي عن يونس بن يعقوب في سند الحديث الثالث ، ولعلّ هذا منشأ الإتيان بالضمير الراجع إلى المعصوم عليه السلام في قوله : « إنّه حمل إليه الوشي » . وحاصل الخبرين أنّ يونس بن يعقوب يروي تارةً عمّن يثق به أنّه رأى على جواري أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام الوشي ، ويروي أخرى عن الحسين ( الحسن - خ ل ) بن سالم العجلي أنّه حمل إلى أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام الوشي ، فكلا الخبرين يتضمّن تقرير الإمام عليه السلام للبس الوشي ، واللَّه هو العالم .
( 3 ) . في « بح ، بف » وهامش المطبوع : « الحسن » .
( 4 ) . الوافي ، ج 20 ، ص 730 ، ح 20364 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 37 ، ح 5832 .
( 5 ) . هكذا في « م ، بح ، بف ، جت ، جد » والبحار . وفي « ن ، بن » والوسائل : - / « موسى » . وفي المطبوع : + / « بن جعفر » .
( 6 ) . الوافي ، ج 20 ، ص 730 ، ح 20365 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 36 ، ح 5830 ؛ البحار ، ج 48 ، ص 110 ، ح 14 .