يَاسِرٍ « 1 » ، قَالَ :
قَالَ لِي أَبُو الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « اشْتَرِ لِنَفْسِكَ خَزّاً ، وَإِنْ شِئْتَ فَوَشْياً « 2 » » .
فَقُلْتُ : كُلَّ الْوَشْيِ ؟
فَقَالَ : « وَمَا الْوَشْيُ « 3 » ؟ » قُلْتُ : مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ قُطْنٌ ، يَقُولُونَ : إِنَّهُ حَرَامٌ .
هامش
( 1 ) . هكذا في « م ، ن ، بف ، بن ، جد » وحاشية « جت » وظاهر الوسائل . وفي « بح ، جت » وظاهر الوافي : « عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن فضّال ، عن ياسر » . وفي المطبوع : « عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن فضّال وسهل بن زياد ، عن محمّد بن عيسى ، عن ياسر » .
وما ورد في المطبوع سهو لا يمكن الالتزام به ؛ فإنّه على فرض ثبوته يكون العطف في السند تحويليّاً كما هو واضح ، ولم نجد وقوع سهل بن زياد كأوّل فردٍ واقعٍ بعد العاطف في الأسناد التحويليّة . أضف إلى ذلك أنّ لازم التحويل رواية ابن فضّال - والمراد به هو الحسن بن عليّ بن فضّال بقرينة رواية أحمد بن محمّد بن عيسى عنه - إمّا عن محمّد بن عيسى ، أو عن ياسر ، أو عن أبي الحسن عليه السلام . والفروض الثلاثة كلّها مدفوعة : أمّا الأوّل ، فلرواية محمّد بن عيسى عن [ الحسن بن عليّ ] بن فضّال في بعض الأسناد ، وعدم ثبوت عكسه في موضع . انظر على سبيل المثال : الكافي ، ح 6204 ؛ التهذيب ، ج 5 ، ص 477 ، ح 1688 .
وأمّا الثاني ، فلأنّا لم نعثر على رواية ابن فضّال عن ياسر هذا - وهو ياسر الخادم - بل ولا على اجتماعهما في سند واحدٍ في موضع .
وأمّا الثالث ، فلظهور الخبر في وحدة الراوي عن الإمام عليه السلام إن لم نقل بصراحته .
ويؤكّد ذلك كلّه مخالفة المطبوع لما ورد في جميع النسخ .
وأمّا ما ورد في « بح ، جت » فهو مضافاً إلى مخالفته لما ورد في أكثر النسخ المشتملة على أقدمها في ما نحن فيه ، يستلزم رواية ابن فضّال عن ياسر ، وهي غير ثابتة كما تقدّم آنفاً .
فعليه يتعيّن الأخذ بما ورد في أكثر النسخ ، ولا يضرّه عدم رواية سهل بن زياد عن ياسر بالتوسّط في موضعٍ ؛ فإنّ الظاهر سَرَيانُ طبقة ياسر بحيث أدركته طبقات متعدّدة من الرواة ورووا عنه ؛ فقد روى عن ياسر أحمد بن أبي عبد اللَّه في بعض الأسناد مباشرةً وفي بعضها الآخر بالتوسّط . انظر : المحاسن ، ص 423 ، ح 214 ، ص 449 ، ح 353 ، ص 557 ، ح 921 وص 572 ، ح 16 وروى عن ياسر مثل أحمد بن عمر الحلّال الذي هو من مشايخ مشايخ أحمد بن أبي عبد اللَّه وأحمد بن محمّد بن عيسى . انظر : الكافي ، ح 14057 .
فعليه لا مانع من أن يروي سهل بن زياد عن ياسر بالتوسّط ، كما روى عنه مباشرة في الكافي ، ح 11917 و 12403 .
( 2 ) . في « ن ، بن » والوافي والوسائل : « فوشي » .
( 3 ) . في « م ، ن ، بف ، بن ، جد » : « للوشي » .