الطَّيْلَسَانِ ؟ » قُلْتُ : هُوَ خَزٌّ ، قَالَ : « وَمَا بَالُ الْخَزِّ ؟ » قُلْتُ : سَدَاهُ « 1 » إِبْرِيسَمٌ ، قَالَ : « وَمَا بَالُ الْإِبْرِيسَمِ ؟ » .
قَالَ : « لَا يُكْرَهُ أَنْ يَكُونَ سَدَى الثَّوْبِ إِبْرِيسَماً وَلَا زِرُّهُ وَلَا عَلَمُهُ ، إِنَّمَا « 2 » يُكْرَهُ الْمُصْمَتُ « 3 » مِنَ الْإِبْرِيسَمِ لِلرِّجَالِ ، وَلَا يُكْرَهُ لِلنِّسَاءِ » . « 4 »
12493 / 6 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ مُوسَى بْنِ الْقَاسِمِ وَ « 5 » عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ ، عَنْ رَجُلٍ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِنَّا مَعَاشِرَ آلِ مُحَمَّدٍ نَلْبَسُ الْخَزَّ وَالْيُمْنَةَ « 6 » » . « 7 »
هامش
( 1 ) . السدى من الثوب ، وزان الحصى : هو ما يمدّ منه طولًا في النسج ، خلاف اللُّحمة ، وهو ما ينسج عرضاً . راجع : المصباح المنير ، ص 271 ( سدى ) .
( 2 ) . في « بح » : « وإنّما » .
( 3 ) . الثوب المصمت من الإبريسم ، هو الذي جميعه إبريسم لا يخالطه قطن ولا غيره . لسان العرب ، ج 2 ، ص 56 ( صمت ) .
( 4 ) . راجع : الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب اللباس ، ح 12448 ؛ وتفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 15 ، ح 32 الوافي ، ج 20 ، ص 725 ، ح 20349 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 363 ، ح 5396 ؛ إلى قوله : « أن يكون سدى الثوب إبريسماً » ؛ وفيه ، ص 379 ، ح 5448 ، من قوله : « قلت : هو خزّ » .
( 5 ) . هكذا في « م ، ن ، بح ، جت ، جد » وحاشية « بف » . وفي « بف ، بن » والمطبوع والوافي والوسائل : « عن » بدل « و » .
وما أثبتناه هو الظاهر ؛ فإنّا لم نجد رواية موسى بن القاسم عن عمرو بن عثمان في موضع . وعمرو بن عثمان من مشايخ أحمد بن أبي عبد اللَّه ، روى أحمد كتابه وتكرّرت روايته عن عمرو بن عثمان في الأسناد . راجع : رجال النجاشي ، ص 287 ، الرقم 766 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 317 ، الرقم 490 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 2 ، ص 403 وص 640 - 641 .
وأضف إلى ذلك ما ورد في الكافي ، ح 6121 و 10174 ، من رواية أحمد بن أبي عبد اللَّه عن موسى بن القاسم عن أبي جميلة . ولم يثبت رواية موسى بن القاسم عن أبي جميلة بالتوسّط . وأمّا ما ورد في التهذيب ، ج 5 ، ص 231 ، ح 780 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 279 ، ح 991 ، من رواية موسى بن القاسم عن محمّد عن أحمد عن مفضّل بن صالح - ومفضّل بن صالح هو أبو جميلة - فموسى بن القاسم في هذين الموردين محرّف من موسى بن الحسن المراد به موسى بن الحسن بن عامر الأشعري ، والتفصيل لا يسعه المقام .
( 6 ) . اليُمنة - بالضمّ - : البردة من برود اليمن . الصحاح ، ج 6 ، ص 2221 ( يمن ) .
( 7 ) . الوافي ، ج 20 ، ص 724 ، ح 20344 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 363 ، ح 5397 .