12484 / 2 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ ، عَنْ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ ، قَالَ : « الْبَسُوا الثِّيَابَ مِنَ الْقُطْنِ ؛ فَإِنَّهُ لِبَاسُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَلِبَاسُنَا ، وَلَمْ يَكُنْ يَلْبَسُ « 1 » الصُّوفَ وَالشَّعْرَ إِلَّا مِنْ عِلَّةٍ » . « 2 »
12485 / 3 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْهَمْدَانِيِّ ، عَنْ أَبِي تَمَامَةَ « 3 » ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ الثَّانِي عَلَيْهِ السَّلَامُ : إِنَّ بِلَادَنَا بِلَادٌ بَارِدَةٌ ، فَمَا تَقُولُ فِي لُبْسِ هذَا الْوَبَرِ ؟
فَقَالَ « 4 » : « الْبَسْ مِنْهَا مَا أُكِلَ ، وَضُمِنَ « 5 » » . « 6 »
12486 / 4 . أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ كَثِيرٍ الْخَزَّازِ « 7 » ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ :
هامش
( 1 ) . في الوافي والخصال : « لم نكن نلبس » .
( 2 ) . الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب لباس البياض والقطن ، ح 12465 ، بسنده عن أبي بصير ، إلى قوله : « ولباسنا » . الخصال ، ص 613 ، أبواب الثمانين وما فوقه ، ضمن الحديث الطويل 10 ، بسنده عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم ، عن أبي عبد اللَّه ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم السلام . تحف العقول ، ص 103 ، عن أمير المؤمنين عليه السلام الوافي ، ج 20 ، ص 719 ، ح 20330 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 28 ، ذيل ح 5802 ؛ وص 34 ، ح 5825 ، وفيهما من قوله : « لم يكن يلبس » ؛ وفيه ، ص 35 ، ح 5826 ، وتمام الرواية فيه : « أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله لم يكن يلبس الصوف والشعر إلّامن علّة » .
( 3 ) . في « بف » والوافي : « أبي ثمامة » . والرجل مجهول لم نعرفه .
( 4 ) . هكذا في « ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل . وفي سائر النسخ والمطبوع : « قال » .
( 5 ) . في مرآة العقول ، ج 22 ، ص 328 : « قوله عليه السلام : « وضمن » على بناء المجهول ، أي ضمن بائعه كونه ممّا يؤكل لحمه ، إمّا حقيقة أو حكماً بأن أخذه من مسلم أو ضمن تذكيته ، بأن يكون المراد بالوبر الجلد مع الوبر » .
( 6 ) . الوافي ، ج 20 ، ص 720 ، ح 20332 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 346 ، ح 5346 .
( 7 ) . في « ن ، بف ، بن ، جد » والوسائل : « الخرّاز » . والمذكور في بعض كتب الرجال ، هو الحسين بن كثير الخزّاز . راجع : رجال الطوسي ، ص 184 ، الرقم 2234 و 2235 .