وَالطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ »
« 1 » فَالْبَسْ « 2 » وَتَجَمَّلْ « 3 » ؛ فَإِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ ، وَلْيَكُنْ مِنْ حَلَالٍ » . « 4 »
12449 / 8 . عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ رَفَعَهُ ، قَالَ :
مَرَّ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ، فَرَأى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَعَلَيْهِ ثِيَابٌ كَثِيرَةُ الْقِيمَةِ ، حِسَانٌ ، فَقَالَ : وَاللَّهِ لَآتِيَنَّهُ وَلَأُوَبِّخَنَّهُ ، فَدَنَا مِنْهُ ، فَقَالَ : يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ ، وَاللَّهِ « 5 » مَا لَبِسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ مِثْلَ هذَا اللِّبَاسِ ، وَلَا عَلِيٌّ ، وَلَا أَحَدٌ مِنْ آبَائِكَ .
فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ فِي زَمَانِ قَتْرٍ مُقْتِرٍ « 6 » ، وَكَانَ يَأْخُذُ لِقَتْرِهِ وَإِقْتَارِهِ « 7 » ، وَإِنَّ الدُّنْيَا بَعْدَ ذلِكَ أَرْخَتْ عَزَالِيَهَا « 8 » ، فَأَحَقُّ أَهْلِهَا « 9 » بِهَا أَبْرَارُهَا » ثُمَّ تَلَا « 10 » :
هامش
( 1 ) . الأعراف ( 7 ) : 32 .
( 2 ) . في « م ، ن ، بن ، جد » والوسائل ، ح 5770 : « والبس » . وفي الوسائل ، ح 5741 وتفسير العيّاشي : « البس » .
( 3 ) . في « جت » وتفسير العيّاشي : « وأتجمّل » .
( 4 ) . تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 15 ، ح 32 ، عن يوسف بن إبراهيم . وراجع : الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب لبس الخزّ ، ح 12492 الوافي ، ج 20 ، ص 703 ، ح 20292 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 364 ، ح 5401 ، إلى قوله : « قد أصيب الحسين عليه السلام وعليه جبّة خزّ » ؛ وفيه ، ج 5 ، ص 6 ، ح 5741 ، من قوله : « فالبس وتجمّل » ؛ وفيه ، ص 16 ، ح 5770 ، من قوله : « إنّ عبد اللَّه بن عبّاس » ؛ البحار ، ج 33 ، ص 401 ، من قوله : « إنّ عبد اللَّه بن عبّاس » .
( 5 ) . هكذا في « م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جد » والوافي والوسائل والبحار . وفي سائر النسخ والمطبوع : - / « واللَّه » .
( 6 ) . قال الجوهري : « قتر على عياله يقتُر ويقتِر قَتْراً وقتوراً ، أي ضيّق عليهم في النفقة ، وكذلك التقتير والإقتار ، ثلاث لغات » . الصحاح ، ج 2 ، ص 786 ( قتر ) .
( 7 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والبحار . وفي المطبوع : « واقتداره » . في المرآة : « وكان يأخذ ، أي يأخذ من نفقته فلا يوسّع لقتر الزمان ، لتوسّع على الناس » .
( 8 ) . في الوافي : « عزالي - بفتح اللام وكسرها - جمع عزلاء ، وهي مصبّ الماء من الراوية ونحوها . وإرخاؤها : إطلاقها ليكثر صبّ الماء منها . والكلام استعارة لتوسعة النعم » . راجع : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1362 ( عزل ) .
( 9 ) . في « بن » : « الناس » .
( 10 ) . في « م » : + / « هذه الآية » .