12448 / 7 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ صَفْوَانَ « 1 » ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ :
دَخَلْتُ عَلى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَعَلَيَّ جُبَّةُ خَزٍّ وَطَيْلَسَانُ خَزٍّ ، فَنَظَرَ إِلَيَّ ، فَقُلْتُ :
جُعِلْتُ فِدَاكَ ، عَلَيَّ جُبَّةُ خَزٍّ ، وَطَيْلَسَانِي « 2 » هذَا « 3 » خَزٌّ ، فَمَا تَقُولُ فِيهِ ؟
فَقَالَ : « وَمَا بَأْسٌ بِالْخَزِّ » .
قُلْتُ : وَسَدَاهُ إِبْرِيسَمٌ ؟
قَالَ : « وَمَا بَأْسٌ بِإِبْرِيسَمٍ « 4 » ؛ فَقَدْ « 5 » أُصِيبَ الْحُسَيْنُ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَعَلَيْهِ جُبَّةُ خَزٍّ » .
ثُمَّ قَالَ : « إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ لَمَّا بَعَثَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِلَى الْخَوَارِجِ فَوَاقَفَهُمْ « 6 » ، لَبِسَ أَفْضَلَ ثِيَابِهِ ، وَتَطَيَّبَ بِأَفْضَلِ « 7 » طِيبِهِ ، وَرَكِبَ أَفْضَلَ مَرَاكِبِهِ ، فَخَرَجَ « 8 » فَوَاقَفَهُمْ « 9 » ، فَقَالُوا : يَا ابْنَ عَبَّاسٍ ، بَيْنَا « 10 » أَنْتَ أَفْضَلُ النَّاسِ إِذْ « 11 » أَتَيْتَنَا فِي لِبَاسِ الْجَبَابِرَةِ وَمَرَاكِبِهِمْ ، فَتَلَا عَلَيْهِمْ هذِهِ الْآيَةَ :
« قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ
هامش
( 1 ) . في حاشية « جت » : « صفوان بن يحيى » .
( 2 ) . هكذا في « م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل . وفي سائر النسخ والمطبوع : « وطيلسان » بدل « وطيلساني » .
( 3 ) . هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل ، ح 5401 . وفي المطبوع : - / « هذا » .
( 4 ) . في « بن » : « بالإبريشم » . وفي الوسائل ، ح 5401 : « بالإبريسم » .
( 5 ) . في « بح ، بف ، جت » : « قد » . وفي « ن » : « وقد » .
( 6 ) . في « ن » والوافي : « يواقفهم » . وفي « بف » والبحار : « يوافقهم » . وفي « م » : « فوافقهم » . والمواقفة : أن تقف معهويقف معك في حرب أو خصومة . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1145 ( وقف ) .
( 7 ) . في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوافي والوسائل ، ح 5770 والبحار وتفسير العيّاشي : « بأطيب » . وفي « ن » : « أفضل » .
( 8 ) . في تفسير العيّاشي : + / « إليهم » .
( 9 ) . في « م ، بف ، جد » : « فوافقهم » . وفي « جت » : « يواقفهم » .
( 10 ) . في « بح » : « نبيّنا » . وفي « بن » : « بينما » . وفي « بف » : - / « بينا » . وفي البحار : « بيننا » .
( 11 ) . هكذا في « م ، بح ، بف ، جت ، جد » والوافي والبحار . وفي سائر النسخ والمطبوع : « إذا » .