رَآنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَأَنَا أَحْمِلُ بَقْلًا ، فَقَالَ : « يُكْرَهُ لِلرَّجُلِ السَّرِيِّ « 1 » أَنْ يَحْمِلَ الشَّيْءَ « 2 » الدَّنِيَّ ، فَيُجْتَرَأَ « 3 » عَلَيْهِ » . « 4 »
12434 / 8 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَدِيدٍ ، عَنْ مُرَازِمِ بْنِ حَكِيمٍ ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلى مَوْلى آلِ سَامٍ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : إِنَّ النَّاسَ يَرْوُونَ « 5 » أَنَّ لَكَ مَالًا كَثِيراً .
فَقَالَ : « مَا يَسُوؤُنِي ذَاكَ ؛ « 6 » إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَرَّ ذَاتَ يَوْمٍ عَلى نَاسٍ « 7 » شَتّى مِنْ قُرَيْشٍ ، وَعَلَيْهِ قَمِيصٌ مُخَرَّقٌ ، فَقَالُوا : أَصْبَحَ عَلِيٌّ لَامَالَ لَهُ ، فَسَمِعَهَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَأَمَرَ الَّذِي يَلِي صَدَقَتَهُ أَنْ يَجْمَعَ تَمْرَهُ « 8 » ، وَلَا يَبْعَثَ إِلى إِنْسَانٍ شَيْئاً ، وَأَنْ يُوَفِّرَهُ « 9 » ، ثُمَّ قَالَ لَهُ : بِعْهُ الْأَوَّلَ فَالْأَوَّلَ ، وَاجْعَلْهَا دَرَاهِمَ ، ثُمَّ اجْعَلْهَا حَيْثُ تَجْعَلُ التَّمْرَ ، فَاكْبِسْهُ « 10 » مَعَهُ حَيْثُ لَايُرى « 11 » ، وَقَالَ « 12 » لِلَّذِي يَقُومُ عَلَيْهِ : إِذَا دَعَوْتُ بِالتَّمْرِ فَاصْعَدْ ، وَانْظُرِ « 13 » الْمَالَ ، فَاضْرِبْهُ بِرِجْلِكَ كَأَنَّكَ لَاتَعْمِدُ الدَّرَاهِمَ حَتّى تَنْثُرَهَا ، ثُمَّ بَعَثَ إِلى رَجُلٍ
هامش
( 1 ) . السرْوُ : المروءة في شرف . سرُوَ ، ككرم ودعا ورضي ، سرواة وسرواً وسرًى ، فهو سريّ ، جمعه : أسرياءوسرواء وسرىّ . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1698 ( سرو ) .
( 2 ) . في « جت » : « للشيء » .
( 3 ) . في « جد » : « فيجرأ » .
( 4 ) . الخصال ، ص 10 ، باب الواحد ، ح 35 ، بسنده عن محمّد بن أبي عمير . وفي الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب النوادر ، ح 12655 ؛ وصفات الشيعة ، ص 16 ، ح 31 ، بسند آخر عن أبي الحسن عليه السلام ، مع اختلاف الوافي ، ج 17 ، ص 78 ، ح 16897 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 12 ، ح 5757 .
( 5 ) . في « م ، بن » والوسائل والبحار : « يرون » .
( 6 ) . في « ن ، بف » والوافي والوسائل : « ذلك » .
( 7 ) . في « ن » : « أناس » .
( 8 ) . في « بح » : « ثمره » .
( 9 ) . في « بح ، جت » : « وأن يوقّره » .
( 10 ) . في « بح » وحاشية « بف » : « واكبسه » . وفي « بف » : « واكسيه » . والكبس : الإخفاء ، يقال : كَبَسَ رأسه في ثوبه ، أيأخفاه وأدخله فيه . راجع : القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 779 ( كبس ) .
( 11 ) . في « م ، جد » والوافي والبحار : « لا ترى » . في « بف » بالتاء والياء من دون « لا » .
( 12 ) . في « م ، جد » : « فقال » .
( 13 ) . في « م ، جد » : « فانظر » .