عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : الْكَلْبُ الْأَسْوَدُ الْبَهِيمُ « 1 » لَا يُؤْكَلُ « 2 » صَيْدُهُ ؛ لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ أَمَرَ بِقَتْلِهِ « 3 » » . « 4 »
2 - بَابُ صَيْدِ الْبُزَاةِ وَالصُّقُورِ « 5 » وَغَيْرِ ذلِكَ
11271 / 1 . أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ ، قَالَ :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « كَانَ أَبِي عَلَيْهِ السَّلَامُ يُفْتِي ، وَكَانَ يَتَّقِي « 6 » ، وَنَحْنُ نَخَافُ « 7 » فِي صَيْدِ الْبُزَاةِ وَالصُّقُورِ « 8 » ، وَأَمَّا « 9 » الْآنَ فَإِنَّا لَانَخَافُ ، وَلَا نُحِلُّ « 10 » صَيْدَهَا إِلَّا أَنْ
هامش
( 1 ) . في التهذيب : - « البهيم » . و « البهيم » : ما كان لوناً واحداً لا يخالطه غيره ، سواداً كان أو بياضاً . والأسود البهيم : مالا يخلطه لون آخر غير السواد . راجع : لسان العرب ، ج 12 ، ص 58 ( بهم ) ؛ الوافي ، ج 19 ، ص 150 .
( 2 ) . في « م » : « لا تؤكل » . وفي « بن ، جد » وحاشية « ن ، جت » والوسائل والبحار : « لا تأكل » .
( 3 ) . في المرآة : « قال الفاضل الإسترآبادي في قوله عليه السلام « أمر بقتله » : فلا يجوز إبقاء حياته مدّة تعليمه ، وكذلك إغراؤه ، فلا ترتّب عليهما أثر شرعي ، وهو أن قتله يكون ذبحاً شرعاً ، وهذا نظير من عقد حين هو محرم ، ومن باع بعد النداء يوم الجمعة . وغير بعيد أن يكون المراد من الأمر الاستحباب ، وأن يكون الكراهة هنا مانعة عن ترتّب أثر شرعي » وقال الشهيد قدس سره : « يحلّ أكل ما صاده الكلب الأسود البهيم ، ومنعه ابن الجنيد ؛ لما روي عن أمير المؤمنين عليه السلام : أنّه لا يؤكل صيده . . . ويمكن حمله على الكراهة » . الدروس ، ج 2 ، ص 396 - 397 .
( 4 ) . التهذيب ، ج 9 ، ص 80 ، ح 340 ، بسنده عن السكوني ، عن جعفر ، عن أبيه ، عن عليّ عليهم السلام الوافي ، ج 19 ، ص 149 ، ح 19112 ؛ الوسائل ، ج 23 ، ص 356 ، ح 29736 ؛ وص 398 ، ح 29842 ؛ البحار ، ج 65 ، ص 278 .
( 5 ) . في « م ، بن ، جد » وحاشية « ن » : « والصقورة » .
( 6 ) . في التهذيب ، ح 130 والاستبصار وتفسير العيّاشي ، ح 25 : « وكنّا نفتي » بدل « وكان يتّقي » .
( 7 ) . في الوافي : « وكُنّا نفتي نحن ونخاف » بدل « ونحن نخاف » .
( 8 ) . في « بن ، جد » : « والصقورة » . وقد مضى ترجمة البزاة والصقور ذيل ح 11259 .
( 9 ) . في « ن ، بح ، بف ، جت » والتهذيب ، ح 130 والاستبصار وتفسير العيّاشي : « فأمّا » .
( 10 ) . في « م ، بن ، جت ، جد » والوسائل والتهذيب ، ح 130 وتفسير العيّاشي ، ح 25 : « ولا يحلّ » . وفي « ن ، ف بح ، بف » : « لا يحلّ » بدون الواو .