11268 / 18 . أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ « 1 » ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ « 2 » ، عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ ، عَنْ زُرَارَةَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « إِذَا أَرْسَلَ الرَّجُلُ كَلْبَهُ ، وَنَسِيَ أَنْ يُسَمِّيَ ، فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ مَنْ ذَبَحَ وَنَسِيَ أَنْ يُسَمِّيَ ، وَكَذلِكَ إِذَا رَمى بِالسَّهْمِ وَنَسِيَ أَنْ يُسَمِّيَ » . « 3 »
11269 / 19 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا « 4 » ، عَنِ الْحَسَنِ « 5 » بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْمٍ أَرْسَلُوا كِلَابَهُمْ وَهِيَ مُعَلَّمَةٌ كُلُّهَا ، وَقَدْ سَمَّوْا عَلَيْهَا ، فَلَمَّا أَنْ « 6 » مَضَتِ الْكِلَابُ ، دَخَلَ فِيهَا كَلْبٌ غَرِيبٌ لَمْ يَعْرِفُوا « 7 » لَهُ صَاحِباً ، فَاشْتَرَكْنَ « 8 » جَمِيعاً « 9 » فِي الصَّيْدِ ؟
فَقَالَ : « لَا يُؤْكَلُ « 10 » مِنْهُ ؛ لِأَنَّكَ لَاتَدْرِي « 11 » أَخَذَهُ مُعَلَّمٌ أَمْ لَا « 12 » » . « 13 »
11270 / 20 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :
هامش
( 1 ) . السند معلّق على سابقه . ويروي عن أحمد بن محمّد ، محمّد بن يحيى .
( 2 ) . في الوسائل : - « عن عليّ بن الحكم » . وهو سهو ؛ فإنّ المراد من أحمد بن محمّد هو ابن عيسى الأشعري ، ولم يثبت روايته عن موسى بن بكر مباشرة ، بل روى عنه في الأسناد بالتوسّط .
( 3 ) . التهذيب ، ج 9 ، ص 25 ، ح 102 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد . الفقيه ، ج 3 ، ص 316 ، ح 4125 ، معلّقاً عن موسى بن بكر الوافي ، ج 19 ، ص 148 ، ح 19109 ؛ الوسائل ، ج 23 ، ص 357 ، ح 29739 .
( 4 ) . في « بن ، جد » وحاشية « م ، جت » والوسائل والتهذيب : « بعض أصحابه » .
( 5 ) . في الوسائل : « الحسين » . وهو سهو واضح .
( 6 ) . في « م ، بح » والتهذيب : - « أن » .
( 7 ) . في « م ، ن ، بن ، جد » وحاشية « جت » والتهذيب والوسائل : « لا يعرفون » .
( 8 ) . في « م ، بح ، بن ، جد » وحاشية « ن ، جت » والتهذيب والوسائل : « فاشتركت » . وفي « بف » : « فأشركن » .
( 9 ) . في « م ، بن » وحاشية « جت » والوسائل : « جميعها » .
( 10 ) . في « ط ، ن ، بح ، بف ، جت » والوافي : « لا تأكل » .
( 11 ) . في حاشية « جت » : « لأنّه لا يدرى » .
( 12 ) . في « ط » : « أو لا » .
( 13 ) . التهذيب ، ج 9 ، ص 26 ، ح 105 ، معلّقاً عن الكليني . فقه الرضا عليه السلام ، ص 297 ، هكذا : « وإن أرسلت على الصيد كلبك فشاركه كلب آخر فلا تأكله إلّا أن تدرك ذكاته » ؛ الفقيه ، ج 3 ، ص 320 ، ذيل ح 4144 ، ومتنه نحو فقه الرضا عليه السلام الوافي ، ج 19 ، ص 149 ، ح 19111 ؛ الوسائل ، ج 23 ، ص 343 ، ح 29698 .