11256 / 6 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيى ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي حَكَمُ بْنُ حُكَيْمٍ الصَّيْرَفِيُّ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : مَا تَقُولُ فِي الْكَلْبِ يَصِيدُ الصَّيْدَ فَيَقْتُلُهُ ؟
فَقَالَ « 1 » : « لَا بَأْسَ بِأَكْلِهِ « 2 » » .
قَالَ : قُلْتُ « 3 » : فَإِنَّهُمْ « 4 » يَقُولُونَ : إِنَّهُ « 5 » إِذَا قَتَلَهُ وَ « 6 » أَكَلَ مِنْهُ ، فَإِنَّمَا أَمْسَكَ عَلى نَفْسِهِ ، فَلَا تَأْكُلْهُ « 7 » ؟
فَقَالَ : « كُلْ « 8 » ؛ أَ وَلَيْسَ قَدْ جَامَعُوكُمْ عَلى أَنَّ قَتْلَهُ ذَكَاتُهُ ؟ » .
قَالَ : قُلْتُ : بَلى .
قَالَ : « فَمَا يَقُولُونَ فِي شَاةٍ ذَبَحَهَا رَجُلٌ ، أَ ذَكَّاهَا ؟ » .
قَالَ : قُلْتُ : نَعَمْ .
قَالَ « 9 » : « فَإِنَّ السَّبُعَ جَاءَ بَعْدَ مَا ذَكَّاهَا « 10 » ، فَأَكَلَ مِنْهَا « 11 » بَعْضَهَا ،
هامش
( 1 ) . في « ط ، م ، ن ، بف ، جت ، جد » والوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار : « قال » .
( 2 ) . في « م ، جد » : « يأكل » . وفي حاشية « م » والتهذيب والاستبصار : « كل » . وفي حاشية « جت » : « كُله » .
( 3 ) . في « ط ، م ، بن ، جد » وحاشية « جت » : « فقلت » .
( 4 ) . في « م ، بن ، جد » وفي الوسائل والتهذيب والاستبصار : « إنّهم » .
( 5 ) . في « ط » والاستبصار : - « إنّه » .
( 6 ) . في الوسائل والاستبصار : - « قتله و » .
( 7 ) . في المرآة : « قوله : فإنّما أمسك على نفسه ، هذا الاستدلال مشهور بين العامّة ، ولعلّه عليه السلام لم يتعرّض لدفعه لظهور بطلانه ؛ إذ الآية تحتمل وجهين : الأوّل : أن يكون المعنى كلوا من أيّ شيء أمكن عليكم ، أي لكم ، فيشمل ما إذا أكل أو لم يأكل ، بل يمكن أن يدّعى أنّ ظاهره أنّه أكل بعضاً وأمسك بعضاً . والثاني : أن يكون المعنى كلوا من صيد أمسكته لكم . ولا يخفى أنّ الأوّل أظهر ، ولو تنزّلنا عن ظهوره فليس الثاني بأظهر ، فلا يمكن الاستدلال . ولعلّه عليه السلام ذكر ما ذكر تأييداً لأظهر الاحتمالين . وحاصل استدلاله عليه السلام أنّكم إذا سلّمتم أنّ مقتول الكلب مثل مذبوح الإنسان في الحلّ ، فكما أنّ مذبوح الإنسان إذا أكل منه كلب بعد ذبحه لا يحرّمه ، فكذا مقتول الكلب لا يحرم بأكله منه بعد قتله » .
( 8 ) . في التهذيب والاستبصار : « قال » بدل « فقال : كل » .
( 9 ) . في التهذيب : + « قل » .
( 10 ) . في التهذيب والاستبصار : « ما ذكّى » .
( 11 ) . في « م ، ن ، بن ، جد » والوسائل والتهذيب والاستبصار : - « منها » .